卷十七 汉纪九
〔起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。〕
◎汉世宗孝武皇帝·上之上
〔〖胡三省注〗荀悦曰：讳“彻”之字曰“通”。景帝中子也。应劭曰：礼谥法：威强睿德曰武。〕
汉世宗孝武皇帝 建元元年
（辛丑 公元前140年）
〔〖胡三省注〗自古帝王未有年号，始起于此。贡父曰：封禅书云：“其后三年，有司言：‘元宜以天瑞命，不宜以一二数推。’”所谓“其后三年”者，盖尽元狩六年至元鼎三年也。然元鼎四年方得宝鼎，又无缘先三年称之。以此而言，自元鼎以前之年，皆有司所追命；其实年号之起在元鼎，故元封改元则始有诏书也。〕
冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百馀人。〔〖胡三省注〗〖按〗汉代以十月为岁首，故纪年以十月在前。〕
广川董仲舒对曰：
“道者，所繇适于治之路也，〔〖胡三省注〗师古曰：繇，从也。适，往也。治，直吏翻。繇，古由字。〕仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。
“孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’〔〖胡三省注〗师古曰：《论语》载孔子之言也。言明智之人则能行道；内无其质，非道所化。〕故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，〔〖胡三省注〗奸，音干，犯也。〕是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！
“孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’〔〖胡三省注〗《论语》载孔子之言。〕自悲可致此物，而身卑贱不得致也。〔〖胡三省注〗师古曰：凤鸟、河图，皆王者之瑞；仲尼自叹有德无位，故不至也。〕今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。〔〖胡三省注〗知，读曰智。好，呼到翻。〕然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，〔〖胡三省注〗学记曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学也。〕渐民以仁，摩民以谊，〔〖胡三省注〗渐，音沾，谓浸润之也。摩，谓砥厉之也。〕节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，〔〖胡三省注〗师古曰：循，顺也；顺而行之。〕行五六百岁尚示败也。秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，〔〖胡三省注〗自始皇初并天下数之，至亡十四年。〕其遗毒馀烈至今未灭，习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊扞，熟烂如此之甚者也。〔〖胡三省注〗文颖曰：捍，突也。师古曰：口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。抵，触也。冒，犯也。殊，绝也。捍，拒也。嚚，鱼巾翻。冒，如字，又莫克翻。〕窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
“臣闻圣王之治天下也，〔〖胡三省注〗自此以下，系第二策。〕少则习之学，长则材诸位，〔〖胡三省注〗谓授之位以试其材。少，诗沼翻。长，知两翻。〕爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十馀年。〔〖胡三省注〗《尔雅·释名》：囹，领也；圄，御也；领录囚徒禁御也。《礼记正义》：崇精问曰：“狱，周曰圜土，殷曰羑里，夏曰均台；囹圄，何代之狱？”焦氏答曰：“月令，秦书，则狱名也，汉曰若卢，魏曰司空是也。”〕此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。〔〖胡三省注〗渐，子廉翻。〕至秦则不然，师申、商之法，〔〖胡三省注〗申不害、商鞅也。〕行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，〔〖胡三省注〗师古曰：狼性皆贪，故谓贪者为贪狼也。〕诛名而不察实，〔〖胡三省注〗师古曰：诛，责也。〕为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。《曾子》曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。’〔〖胡三省注〗师古曰：曾子之书也。曾子，曾参。〕愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，〔〖胡三省注〗师古曰：关，由也。〕教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，〔〖胡三省注〗师古曰：书，谓举贤良文学之诏书。亡，古无字通；下同。〕是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用王上之法，暴虐百姓，与奸为市，〔〖胡三省注〗师古曰：言小吏有为奸欺者，守令不举，乃反与交易求利也。〕贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意；是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明使至于此也！
“夫长吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，选郎吏又以富訾，未必贤也。〔〖胡三省注〗长，知两翻。訾，读曰赀。〕且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也；故小材虽累日，不离于小官，贤材虽未久，不害为辅佐，〔〖胡三省注〗师古曰：害，犹妨也。〕是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功。〔〖胡三省注〗知，读曰智。治，直之翻。〕今则不然，累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑殽，未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。夫如是，诸吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。〔〖胡三省注〗授之以官而任使之。〕遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而尧、舜之名可及也。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，〔〖胡三省注〗量，音良。师古曰：录，谓存视也。〕则廉耻殊路，贤不肖异处矣！
“臣闻众少成多，积小致钜，〔〖胡三省注〗自此以下，系第三策。师古曰：钜，大也。〕故圣人莫不以晻致明，〔〖胡三省注〗晻，古暗字。〕以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴虖深山，〔〖胡三省注〗师古曰：尧，谓从唐侯升天子之位。孟康曰：舜耘于历山。〕非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；〔〖胡三省注〗师古曰：能尽众小，则致高大；能谨于微，则其善著明也。〕积善在身，犹长日加益而人不知也；〔〖胡三省注〗师古曰：长，言身形之修短，自幼及壮也。〕积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。
“夫乐而不乱，复而不厌者，谓之道。〔〖胡三省注〗乐，音洛。师古曰：复，谓反覆行之也，音扶目翻。〕道者，万世亡敝；敝者，道之失也。〔〖胡三省注〗师古曰：言有敝非道，由失道故有敝。亡，古无字通；下同。〕先王之道，必有偏而不起之处，故政有眊而不行，〔〖胡三省注〗眊，莫报翻，不明也。〕举其偏者以补其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以捄溢扶衰，〔〖胡三省注〗捄，与救同。〕所遭之变然也。故孔子曰：‘无为而治者其舜乎！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其馀尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名，亡变道之实。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所继之捄当用此也。〔〖胡三省注〗师古曰：继，谓所受先代之次也。捄，谓救其敝也。〕孔子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。’〔〖胡三省注〗师古曰：《论语》载孔子之言。谓忠敬与文因循为教，立政垂则，不远此也。〕此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道一而所上同也。道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡捄敝之政也，〔〖胡三省注〗师古曰：言政和平，不须救弊也。〕故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文，〔〖胡三省注〗师古曰：致，至极也。贡父曰：致，当属下句。少，诗沼翻。〕致用夏之忠者。夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古准今，壹何不相逮之远也！安所缪盭而陵夷若是？〔〖胡三省注〗盭，古戾字。师古曰：安，焉也。〕意者有所失于古之道与，有所诡于天之理与？〔〖胡三省注〗诡，违也，异也。与，与欤同。〕
“夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅其翼者两其足，〔〖胡三省注〗师古曰：谓牛无上齿则有角，其余无角者则有上齿。傅，着也；言鸟不四足。分，扶问翻。予，读曰与。去，羌吕翻。傅，读曰附。〕是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，〔〖胡三省注〗师古曰：末，谓工商之业。〕是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎！此民之所以嚣嚣苦不足也。〔〖胡三省注〗嚣，音敖；嚣嚣，众怨秋声也。〕身宠而载高位，〔〖胡三省注〗载，乘也。〕家温而食厚禄，因乘富贵之资力以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月朘，〔〖胡三省注〗孟康曰：脧，音揎，谓转踧也。苏林曰：脧，音镌；古俗语谓朒为脧缩。师古曰：孟说是也。揎，音宣。踧，音子六翻。〕浸以大穷。富者奢侈羡溢，〔〖胡三省注〗羡，饶也，读与衍同，读与衍同，音弋战翻。〕贫者穷急愁苦；民不乐生，安能避罪！此刑罚之所以蕃〔〖胡三省注〗乐，音洛。师古曰：蕃，多也，音扶元翻。〕而奸邪不可胜者也。天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，〔〖胡三省注〗师古曰：放，依也，音甫往翻。〕远者望而效之，岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。〔〖胡三省注〗皇皇，急速也。〕《易》曰：‘负且乘，致寇至。’〔〖胡三省注〗此易解卦六三之辞也。〕乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，无可为者矣。〔〖胡三省注〗公仪休相鲁，之其家，见织帛，怒而出。其妻食于舍而茹葵，愠而拔其葵。曰："吾已食禄，而夺园夫、红女利乎！"舍，读曰舍。言为君子者当如公仪休；若废而不遵，则无可为者矣。〕
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。〔〖胡三省注〗师古曰：一统者，万物之统皆归于一也。春秋《公羊传》："隐公元年，春王正月。何言乎王正月？大一统也。"此言诸侯皆系统天子，不得自专也。〕今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，〔〖胡三省注〗辟，读曰僻。〕然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”
〔〖按〗“广川董仲舒对曰”结束〕
天子善其对，以仲舒为江都相。会稽庄助亦以贤良对策，〔〖胡三省注〗《汉书》作“严助”，盖明帝讳庄，避之也。会，工外翻。〕天子擢为中大夫。〔〖胡三省注〗按《考异》曰：《汉书》武纪：“元光元年五月，诏举贤良，董仲舒、公孙弘出焉。”仲舒传曰：“仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州县举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”今举孝廉在元光元年十一月，若对策在下五月，则不得云自仲舒发之，盖武纪误也。然仲舒对策，不知果在何时；元光元年以前，唯今年举贤良见于纪。三年，闽越、东瓯相攻，庄助已为中大夫，故皆着之于此。仲舒传又云：“辽东高庙、长陵高园灾。仲舒推说其意；主父偃窃其书奏之，仲舒由是得罪。”按二灾在建元六年，主父偃传，上书召见在元光元年。盖仲舒追述二灾而作书，或作书不上，而偃后来方见其草藁也。〕丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢。”奏可。董仲舒少治《春秋》，孝景时为博士，进退容止，非礼不行，学者皆师尊之。及为江都相，事易王。〔〖胡三省注〗江都易王非，景帝子，帝之兄也。谥法：好更故旧曰易；音亦。〕易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼匡正，王敬重焉。
春，二月，赦。
行三铢钱。〔〖胡三省注〗师古曰：新坏四铢钱，造此钱也，重如其文。〕
夏，六月，丞相卫绾免。丙寅，以魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。上雅向儒术，婴、蚡俱好儒，推毂代赵绾为御史大夫，兰陵王臧为郎中令。〔〖胡三省注〗谓荐进贤者，若推车毂然，主于进也。推，吐雷翻。毂，古禄翻。班志，代县属代郡；兰陵县属东海郡。〕绾请立明堂以朝诸侯，〔〖胡三省注〗王者之堂，所以正四时，出教化；自秦灭先王之礼，其制不存。〕且荐其师申公。秋，天子使使束帛加璧、安车驷马以迎申公。〔〖胡三省注〗古者，高车立乘，安车坐乘。据申公传，安车以蒲裹轮。孔颖达曰：安车，若今小车者。古者乘四马之车，立乘；既老，故乘一马小车，坐乘也。余按孔氏所谓小车，乃古之大夫致事者适四方所乘私车也；今加礼申公，迎以驷马安车，非小车也。〕既至，见天子。天子问治乱之事，申公年八十馀。对曰：“为治者不至多言，顾力行何如耳。”是时，天子方好文词，见申公对，默然，然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂、巡狩、改历、服色事。〔〖胡三省注〗汉制：郡国皆立邸于京师。申公，鲁人，故舍鲁邸。〕
是岁，内史宁成抵罪髡钳。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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