魏烈祖明皇帝 青龙四年

(丙辰 公元236年)

春,吴人铸大钱,一当五百。〔〖胡三省注〗杜佑曰:孙权嘉平五年,铸大泉,一当五百,文曰“大泉五百”,径一寸三分,重十二铢。〕

三月,吴张昭卒,年八十一。昭容貌矜严,有威风,吴主以下,举邦惮之。

夏,四月,汉主至湔,登观阪,观汶水之流,〔〖胡三省注〗湔,即汉之湔氐道,属蜀郡。汶水,即僧江水也。僧江出氐道西徼外僧山,东流历都安县。沈约曰:县蜀所立。《水经注》曰:都安县有桃关,蜀守李冰作大堰于此,谓之湔塴,亦曰湔堰;观阪在其上。裴松之曰:湔,音翦。《晋书·音义》:汶,读与㟭同。诸葛亮既没,汉主游观,莫之敢止。〕旬日而还。

武都氐王苻健请降于汉,〔〖胡三省注〗以此观之,诸氐固先有苻姓矣,不待蒲坚以背文“草付”之祥乃姓苻也。杜佑曰:氐者,西戎别种,汉武帝开武都郡,排其种人,分窜山谷,或在上禄,或在河、陇左右。魏武令夏侯渊讨叛氐阿贵、千万等,后因拔弃汉中,遂徙武都之种于秦川,是曰杨氐。苻坚之先,是曰苻氐。杨氐、苻氐同出略阳,世为婚姻。〕其弟不从,将四百户来降。

五月,乙卯,乐平定侯董昭卒。〔〖胡三省注〗谥法:大虑静民曰定;纯行不爽曰定。〕

冬,十月,己卯,帝还洛阳宫。

甲申,有星孛于大辰,〔〖胡三省注〗《公羊传》曰:大辰者何﹖大火也。何休注曰:大火与伐,天之所以示民时早晚,天下之所以取正,故谓之大辰。蔡邕曰:自亢八度至尾四度,谓之大火。陈卓曰:自氐五度至尾九度曰大火之次,于辰布卯。孛,蒲内翻。〕又勃于东方。高堂隆上疏曰:“凡帝王徙都立邑,皆先定天地、社稷之位,〔〖胡三省注〗所谓圜丘、方泽、南北郊及社稷神位也。〕敬恭以奉之。将营宫室,则宗庙为先,厩库为次,居室为后。〔〖胡三省注〗《记·曲礼》之言。〕今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷神位未定,宗庙之制又未如礼,而崇饰居室,士民失业,外人咸云‘宫人之用与军国之费略齐’,民不堪命,皆有怨怒。《书》曰:‘天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。’〔〖胡三省注〗《书·皋陶谟》之言。孔安国注曰:言天因民而降之福,民所归者天命之,天视听人君之行,用民为聪明,天明可畏,亦用民成其威。民所叛者天讨之,是天明可畏之效也。〕言天之赏罚,随民言,顺民心也。夫采椽、卑宫,唐、虞、大禹之所以垂皇风也;玉台、琼室,夏癸、商辛之所以犯昊天也。〔〖胡三省注〗张蕴古曰:彼昏不知,瑶其台而琼其室。《文选·东都赋》注曰:纣为琼室,以琼瑶饰之。〕今宫室过盛,天彗章灼,斯乃慈父恳切之训。当崇孝子祗耸之礼,不宜有忽,以重天怒。”隆数切谏,帝颇不悦。侍中卢毓进曰:“臣闻君明则臣直,古之圣王惟恐不闻其过,此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。毓,植之子也。

十二月,癸巳,颍阴靖侯陈群卒。群前后数陈得失,每上封事,辄削其草,时人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱默;正始中,诏撰群臣上书以为《名臣奏议》,朝士乃见群谏事,皆叹息焉。

袁子论曰:或云:“少府杨阜岂非忠臣哉!见人主之非则勃然触之,与人言未尝不道。”〔〖胡三省注〗道者,言之也。〕答曰:“夫仁者爱人,施之君谓之忠,施于亲谓之孝。今为人臣,见人主失道,直诋其非而播扬其恶,可谓直士,未为忠臣也。故司空陈群则不然,谈论终日,未尝言人主之非;书数十上,外人不知。君子谓群于是乎长者矣。”

乙未,帝行如许昌。

诏公卿举才德兼备者各一人,司马懿以兖州刺史太原王昶应选。〔〖胡三省注〗兗州统陈留、东郡、济阴、任城、东平、济北、泰山。昶,丑两翻。〕昶为人谨厚,名其兄子曰默,曰沈,〔〖胡三省注〗沈,时林翻。〕名其子曰浑,曰深,为书戒之曰:“吾以四者为名,欲使汝曹顾名思义,不敢违越也。夫物速成则疾亡,晚就而善终,朝华之草,夕而零落,松柏之茂,隆寒不衰,是以君子戒于阙党也。〔〖胡三省注〗《论语》:阙党童子将命,或问之曰:“益者欤﹖”孔子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”〕夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。夫毁誉者,爱恶之原而祸福之机也。孔子曰:‘吾之于人,谁毁谁誉。’〔〖胡三省注〗见《论语》。〕以圣人之德犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉!人或毁己,当退而求之于身。若己有可毁之行,则彼言当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身,又何反报焉!谚曰:‘救寒莫如重裘,止谤莫如自修。’斯言信矣!”〔〖胡三省注〗昶之所以戒子姪如此。然高贵乡公之,难王沈陷于不忠;平吴之役,王浑与王濬争功。马伏波万里还书以戒兄子,固无益于兄子也。〕

魏烈祖明皇帝 景初元年(丁巳 公元237年)〔〖胡三省注〗以改历,纪元景初。〕

春,正月,壬辰,山茌县言黄龙见。〔〖胡三省注〗山茌,前汉曰茌县,后汉及魏晋曰山,茌属泰山郡。师古曰:茌,士疑翻;应劭音淄;裴松之音仕貍翻。见,贤遍翻。〕高堂隆以为:“魏得土德,故其瑞黄龙见,宜改正朔,易服色,以神明其政,变民耳目。”帝从其议。三月,下诏改元,以是月为孟夏四月,服色尚黄,牺牲用白,从地正也。〔〖胡三省注〗是月,春三月也。殷为地正,以建丑,十二月为岁首。服色尚黄,以土代火之次。牺牲用白,从殷也。〕更名《太和历》曰《景初历》。〔〖胡三省注〗太和历,注见目录七卷太和元年。更,工衡翻。〕

五月,己巳,帝还洛阳。

己丑,大赦。

六月,戊申,京都地震。

己亥,以尚书令陈矫为司徒,左仆射卫臻为司空。〔〖胡三省注〗晋志曰:尚书仆射,汉本置一人,献帝建安四年,以执金吾荣郃为尚书左仆射。仆射分置左右,盖自此始。自晋迄于江左,省置无恒,置二则为左右仆射;或不两置,但曰尚书仆射。令阙则左为省主,若左右并阙,则置尚书仆射以主左事。〕

有司奏以武皇帝为魏太祖,文皇帝为魏高祖,帝为魏烈祖;三祖之庙,万世不毁。〔〖胡三省注〗沈约曰:时群公有司始奏更定七庙之制曰:武皇帝肇建洪基,拨乱夷险,为魏太祖。文皇帝天继天革命,应期受禅,为魏高祖。上集成大命,清定华夏,兴制礼乐,为魏烈祖。明帝在阼而其下先拟定庙号,非礼也。谥法:有功安民曰烈;秉德尊业曰烈。〕

孙盛论曰:夫谥以表行,庙以存容。未有当年而逆制祖宗,未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。〔〖胡三省注〗群司,百执事之臣也。〕

秋,七月,丁卯,东乡贞侯陈矫卒。〔〖胡三省注〗谥法:下隐无屈曰贞,清白守节曰贞。〕

公孙渊数对国中宾客出恶言,帝欲讨之,以荆州刺史河东毌丘俭为幽州刺史。〔〖胡三省注〗毌丘,复姓。毌,音无。〕俭上疏曰:“陛下即位已来,未有可书。吴、蜀恃险,未可卒平,〔〖胡三省注〗卒,读曰猝。〕聊可以此方无用之士克定辽东。”〔〖胡三省注〗郑玄曰:聊,且略之辞。〕光禄大夫卫臻曰:“俭所陈皆战国细术,非王者之事也。吴频岁称兵,〔〖胡三省注〗称,举也。〕寇乱边境,而犹按甲养士,未果致讨者,诚以百姓疲劳故也。渊生长海表,相承三世,〔〖胡三省注〗度、康、渊,凡三世。长,知两翻。〕外抚戎夷,内修战射,而俭欲以偏军长驱,朝至夕卷,知其妄矣。”帝不听,使俭率诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界,〔〖胡三省注〗帅,读曰率。〕玺书征渊。渊前发兵反,逆俭于辽隧。〔〖胡三省注〗辽隧县,二汉属辽东郡;晋志无其地,盖在辽水东岸。《水经注》:玄菟郡高句丽县有辽山,小辽水所出,西南至辽隧县,入于大辽水。玺,斯氏翻。〕会天雨十余日,辽水大涨,俭与战不利,引军还右北平。渊因自立为燕王,改元绍汉,置百官,遣使假鲜卑单于玺,封拜边民,诱呼鲜卑以侵扰北方。

汉张后殂。

九月,冀、兖、徐、豫大水。〔〖胡三省注〗冀州统赵、钜鹿、安平、平原、乐陵、勃海、河间、博陵、清河、中山、常山。徐州统彭城、下邳、东海、琅邪、广陵、临淮、豫州统颍川、汝南、汝阴、梁、沛、谯、鲁、弋阳、安丰。〕

西平郭夫人有宠于帝,〔〖胡三省注〗夫人河右大族,黄初中,以本郡反叛,没入宫。〕毛后爱弛。帝游后园,曲宴极乐。〔〖胡三省注〗曲宴,禁中之宴,犹言私宴也。乐,音洛;下同。〕郭夫人请延皇后,帝弗许,因禁左右使不得宣。〔〖胡三省注〗宣,布也,露其事也。〕后知之,明日,谓帝曰:“昨日游宴北园,乐乎?”〔〖胡三省注〗后园在洛城北隅。〕帝以左右泄之,所杀十余人。庚辰,赐后死,然犹加谥曰悼。〔〖胡三省注〗谥法:中年早夭曰悼;肆行无礼曰悼。〕癸丑,葬愍陵。迁其弟曾为散骑常侍。

冬,十月,帝用高堂隆之议,营洛阳南委粟山为圜丘,〔〖胡三省注〗魏氏春秋曰:洛阳有委粟山,在阴乡,魏时营为圜丘。孔颖达曰:委粟山在洛阳南二十里。〕诏曰:“昔汉氏之初,承秦灭学之后,采摭残缺,以备郊祀,四百余年,废无禘礼。〔〖胡三省注〗摭,之不翻。礼,五年一禘,禘其祖之所自出,以其祖配之,审谛昭穆而祭于太祖也。禘所以异于祫者。毁庙之主,陈于太祖庙,与祫同;未毁庙之主,则各就其庙以祭,此其异也。《春秋》:吉禘于庄公。《左传》:晋人曰:寡君之未禘祀。杜预注曰:禘祀,三年之吉祭也。僖八年,禘于太庙。杜预曰:三年大祭之名。二者不同,礼有禘、有大禘。以下文观之,则此乃《礼记》祭法所谓郊禘之禘。郑氏注曰:禘郊祖宗,谓祭祀以配食也。此禘谓祭昊天于圜丘也。〕曹氏世系出自有虞,今祀皇皇帝天于圆丘,以始祖虞舜配;祭皇皇后地于方丘,以舜妃伊氏配;〔〖胡三省注〗舜妃,尧女也。尧,伊祁氏。〕祀皇天之神于南郊,以武帝配;祭皇地之只于北郊,以武宣皇后配。”

庐江主薄吕习密使人请兵于吴,欲开门为内应。吴主使卫将军全琮督前将军朱桓等赴之,既至,事露,吴军还。

诸葛恪至丹阳,移书四部属城长吏〔〖胡三省注〗“四部”,当作“四郡”,谓吴郡、会稽、新都、鄱阳,皆与丹阳邻接,山越依阻出没,故令各保其疆界也。或曰:四部,谓东、西、南、北四部都尉也。〕令各保其疆界,明立部伍;其从化平民,悉令屯居。乃内诸将,罗兵幽阻,〔〖胡三省注〗使诸将入扼幽阻之地,故谓之内。内,读曰纳。〕但缮藩篱,不与交锋,候其谷稼将熟,辄纵兵芟刈,使无遗种。旧谷既尽,新谷不收,平民屯居,略无所入。于是山民饥穷,渐出降首。恪乃复敕下曰:〔〖胡三省注〗复,扶又翻。敕下者,出教令约敕其下也。〕“山民去恶从化,皆当抚慰,徙出外县,不得嫌疑,有所拘执!”臼阳长胡伉得降民周遗,〔〖胡三省注〗臼阳既置长,必以为县,其地当在丹阳郡,而今无所考。〕遗旧恶民,困迫暂出,伉缚送言府。恪以伉违教,遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮,知官惟欲出之而已,于是老幼相携而出,岁期人数,皆如本规。〔〖胡三省注〗岁期人数见上卷青龙二年。〕恪自领万人,余分给诸将。吴主嘉其功,拜恪威北将军,〔〖胡三省注〗威北将军,亦孙氏所创置。〕封都乡侯,徙屯庐江皖口。〔〖胡三省注〗皖水自霍山县东南流三百四十里入大江,谓之皖口。皖,户版翻。〕

是岁,徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折,〔〖胡三省注〗虡,音巨。佗,徒河翻。折,而设翻。〕声闻数十里。铜人重,不可致,留于霸城。〔〖胡三省注〗霸城,即汉京兆霸陵县故城也。〕大发铜铸铜人二,号曰翁仲,列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一;龙高四丈,凤高三太余,置内殿前。起土山于芳林园西北陬,〔〖胡三省注〗《水经注》:大夏门内东侧际城有景阳山,即芳林园之西北陬也。裴松之曰:芳林园即今华林园,齐王芳即位,改曰华林园。陬,将侯翻。〕使公卿群僚皆负土,树松、竹、杂木、善草于其上,捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰:〔〖胡三省注〗汉公府无军议掾,此官魏置也。掾,俞绢翻。〕“臣闻古之直士,尽言于国,不避死亡,故周昌比高祖于桀、纣,刘辅譬赵后于人婢。〔〖胡三省注〗周昌,注已见。刘辅事见三十一卷汉成帝永始元年。〕天生忠直,虽白刃沸汤,往而不顾者,诚为时主爱惜天下也。建安以来,野战死亡,或门殚户尽,虽有存者,遗孤老弱。若今宫室狭小,当广大之,犹宜随时,不妨农务,况乃作无益之物!黄龙、凤皇、九龙、承露盘,此皆圣明之所不兴也,其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣,显以冠冕,被以文绣,〔〖胡三省注〗被,皮义翻。〕载以华舆,所以异于小人;而使穿方举土,〔〖胡三省注〗方,穴土为方也。《汉书》所谓方中,亦此义。〕面目垢黑,沾体涂足,衣冠了鸟,毁国之光以崇无益,甚非谓也。孔子曰:‘君使臣以礼,臣事君以忠。’无忠无礼,国何以立!臣知言出必死,而臣自比于牛之一毛,生既无益,死亦何损!秉笔流涕,心与世辞。臣有八子,臣死之后,累陛下矣!”将奏,沐浴以待命。帝曰:“董寻不畏死邪!”主者奏收寻,有诏勿问。

高堂隆上疏曰:“今之小人,好说秦、汉之奢靡以荡圣心;求取亡国不度之器,〔〖胡三省注〗不度之器,谓长安钟畓、橐佗、铜人、承露盘也。〕劳役费损以伤德政。非所以兴礼乐之和,保神明之休也。”帝不听。

隆又上书曰:“昔洪水滔天二十二载,〔〖胡三省注〗隆之此言,盖取鲧九载绩用弗成,禹治兗州作十有三载,乃同合以为二十二载之数。载,子亥翻。〕尧、舜君臣南面而已。今无若时之急,而使公卿大夫并与厮徒共供事役,闻之四夷,非嘉声也,垂之竹帛,非令名也。今吴、蜀二贼,非徒白地、小虏、聚邑之寇,〔〖胡三省注〗白地,谓大幕不生草木,多白沙也。小虏,谓乌桓,鲜卑也。聚邑之寇,谓盗贼窃发,屯据乡邑聚落者。〕乃僭号称帝,欲与中国争衡。〔〖胡三省注〗衡,所以称轻重。争衡者,言吴、蜀自谓国势与中国钧,无所轻重也。〕今若有人来告:‘权、禅并修德政,轻省租赋,动咨耆贤,事遵礼度,’陛下闻之,岂不惕然恶其如此,以为难卒讨灭〔〖胡三省注〗卒,读曰猝。〕而为国忧乎!若使告者曰:‘彼二贼并为无道,崇侈无度,役其士民,重其赋敛,下不堪命,吁嗟日甚,’陛下闻之,岂不幸彼疲敝而取之不难乎!苟如此,则可易心而度,事义之数亦不远矣!〔〖胡三省注〗义,礼也,高堂隆之论谏,可谓深切著明矣。〕亡国这主自谓不亡,然后至于亡;贤圣之君自谓亡,然后至于不亡。今天下雕敝,民无儋石之储,国无终年之蓄,外有强敌,六军暴边,内兴土功,州郡骚动,若有寇警,则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。又,将吏奉禄,稍见折减,方之于昔,五分居一,诸受休者又绝禀赐,〔〖胡三省注〗稟,笔锦翻,给也。〕不应输者今皆出半,此为官入兼多于旧,其所出与参少于昔。〔〖胡三省注〗参,三分也。〕而度支经用,更每不足,牛肉小赋,前后相继。〔〖胡三省注〗此盖犒飨工徒,度支经用不足以给,故赋牛肉以供之。〕反而推之,凡此诸费,必有所在。〔〖胡三省注〗指言诸费皆在于营缮也。〕且夫禄赐谷帛,人主所以惠养吏民而为之司命者也,若今有废,是夺其命矣。既得之而又失之,此生怨之府也。”帝览之,谓中书监、令曰:“观隆此奏,使朕惧哉!”〔〖胡三省注〗中书监、令,典奏事,因观隆奏,遂以语之。〕

尚书卫觊上疏曰:“今议者多好悦耳:其言政治,则比陛下于尧、舜;其言征伐,则比二虏于狸鼠。臣以为不然。四海之内,分而为三,群士陈力,各为其主,是与六国分治无以为异也。当今千里无烟,遗民困苦。陛下不善留意,将遂凋敝,难可复振。武皇帝之时,后宫食不过一肉,衣不用锦绣,茵蓐不缘饰,〔〖胡三省注〗茵蓐之字从草,盖古人用草为之,后世尽字有旁从革者,用皮为之也。裀褥二字有旁从衣者,用帛为之也。古朴散而文饰盛,又从而加缘饰焉。观书顾命,敷度有黼纯、缀纯,画纯、玄粉纯之别,则成周之时已然矣。纯,之尹翻,缘也。〕器物无丹漆,〔〖胡三省注〗古者朴素,舜造漆器而群臣谏者不止,况加丹乎!〕用能平定天下,遗福子孙,此皆陛下之所览也。当今之务,宜君臣上下,计校府库,量入为出,犹恐不及;而工役不辍,侈靡日崇,帑藏日竭。昔汉武信神仙之道,谓当得云表之露以餐玉屑,故立仙掌以承高露,陛下能明,每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非,陛下无求于露而空设之,不益于好而糜费功夫,诚皆圣虑所宜裁制也。”

时有诏录夺士女,〔〖胡三省注〗录,收也。〕前已嫁为吏民妻者,还以配士,听以生口自赎,又简选其有姿首者内之掖庭。〔〖胡三省注〗姿,谓有色者;首,谓鬒发者。〕太子舍人沛国张茂上书谏曰:“陛下,天之子也,百姓吏民,亦陛下子也,今夺彼以与此,亦无以异于夺兄之妻妻弟也,〔〖胡三省注〗妻妻,下七细翻。〕于父母之恩偏矣。又,诏书得以生口年纪、颜色与妻相当者自代,故富者则倾家尽产,贫者举假贷贳,贵买生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭,其丑恶乃出与士。得妇者未必喜而失妻者必有忧,或穷或愁,皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者,鲜不危殆。且军师在外数十万人,一日之费非徒千金,举天下之赋以奉此役,犹将不给,况复有掖庭非员无录之女。椒房母后之家,赏赐横与,内外交引,其费半军。〔〖胡三省注〗谓其费与给军之费相半也。〕昔汉武帝掘地为海,封土为山,〔〖胡三省注〗掘地为海,谓开昆明池;封土为山,谓作三神山渐台也。〕赖是时天下为一,莫敢与争者耳。自衰乱以来,四五十载,马不舍鞍,士不释甲,强寇在疆,图危魏室。陛下不战战业业,念崇节约,而乃奢靡是务,中尚方作玩弄之物,〔〖胡三省注〗晋志:少府统中、左、右三尚方。”〕后园建承露之盘,斯诚快耳目之观,然亦足以骋寇雠之心矣!惜乎,舍尧、舜之节俭而为汉武帝之侈事,臣窃为陛下不取也。”帝不听。〔〖胡三省注〗舍,读曰捨。窃为,于伪翻。〕

高堂隆疾笃,口占上疏曰:〔〖胡三省注〗疾笃不能自书,故口占而使人书之。〕“曾子有言曰:‘人之将死,其言也善。’〔〖胡三省注〗见《论语》。〕臣寝疾有增无损,常恐奄忽,忠款不昭,臣之丹诚,愿陛下少垂省览!臣观三代之有天下,圣贤相承,历数百载,尺土莫非其有,一民莫非其臣。然癸、辛之徒,纵心极欲,皇天震怒,宗国为墟,纣枭白旗,〔〖胡三省注〗武王斩纣首,悬之太白之旗。枭,坚尧翻。〕桀放鸣条,〔〖胡三省注〗商汤破桀于鸣条,遂放之于南巢。孔安国曰:鸣条地在安邑之西。〕天子之尊,汤、武有之。岂伊异人?皆明王之胄也。黄初之际,天兆其戒,异类之鸟,育长燕巢,口爪胸赤,此魏室之大异也。〔〖胡三省注〗《晋书》五行志:黄初元年,未央宫中有燕生鹰,口爪俱赤。长,知两翻。〕宜防鹰扬之臣于萧墙之内。〔〖胡三省注〗司马氏之事隆固逆知之矣。〕可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,翼亮帝室。夫皇天无亲,惟德是辅。〔〖胡三省注〗书蔡仲之命之辞。〕民咏德政,则延期过历;下有怨叹,则辍录授能。〔〖胡三省注〗录,图录也。〕由此观之,天下乃天下之天下,非独陛下之天下也!”帝手诏深慰劳之。未几而卒。

陈寿评曰:高堂隆学业修明,志存匡君,因变陈戒,发于恳诚,忠矣哉!及至必改正朔,俾魏祖虞,所谓意过其通者欤!〔〖胡三省注〗谓是年黄龙见之议也。意过其通,谓意料之说,执之甚,坚反过其学之所习者也。〕

帝深疾浮华之士,诏吏部尚书卢毓曰:“选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。”〔〖胡三省注〗啖,徒览翻;噍也,食也,又徒滥翻。〕毓对曰:“名不足以致异人而可以得常士:常士畏教慕善,然后有名,非所当疾也。愚臣既不足以识异人,又主者正以循名案常为职,但当有以验其后耳。古者敷奏以言,明试以功;〔〖胡三省注〗言唐、虞之治也。〕今考绩之法废,而以毁誉相进退,故真伪浑杂,虚实相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作考课法。卲作《都官考课法》七十二条,又作《说略》一篇,〔〖胡三省注〗说略者,说考课之爻略也。〕诏下百官议。

司隶校尉崔林曰:“案《周官》考课,其文备矣。〔〖胡三省注〗周冢宰总百官,岁终则令百官府各正其治,受其会,听其政事,而诏王废置;三岁,则大计群吏之治而诛赏之。其详见于《周礼》。〕自康王以下,遂以陵夷,此即考课之法存乎其人也。及汉之季,其失岂在乎佐吏之职不密哉!方今军旅或猥或卒,〔〖胡三省注〗猥,积也;卒,仓猝也,读曰猝。〕增减无常,固难一矣。且万目不张,举其纲,〔〖胡三省注〗以网为譬也。〕众毛不整,振其领,〔〖胡三省注〗以裘为譬也。〕皋陶仕虞,伊尹臣殷,不仁者远。〔〖胡三省注〗用《论语》子夏答樊迟之言。陶,音遥。〕若大臣能任其职,式是百辟,〔〖胡三省注〗《诗·烝民》曰:王命仲山甫,式是百辟。注云:奴汝施行法度于是百君。〕则孰敢不肃,乌在考课哉!”

黄门侍郎杜恕曰:“明试以功,三考黜陟,诚帝王之盛制也。然历六代而考绩之法不著,关七圣而课试之文不垂,〔〖胡三省注〗六代:唐、虞、夏、商、周、汉。七圣:尧、舜、禹、汤、文武、周公。关,通也。〕臣诚以为其法可粗依,其详难备举故也。语曰‘世有乱人而无乱法’,若使法可专任,则唐、虞可不须稷、契之佐,殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者,陈周、汉之云为,缀京房之本旨,〔〖胡三省注〗汉京房有考功课吏法。〕可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风,兴济济之治,臣以为未尽善也。其欲使州郡考士,必由四科,〔〖胡三省注〗四科,即汉左雄所上,黄琼所增者也。见五十二卷顺帝汉安二年。〕皆有事效,然后察举,试辟公府,为新民长吏,转以功次补郡守者,或就增秩赐爵,此最考课之急务也。臣以为便当显其身,用其言,使具为课州郡之法,法具施行,立必信之赏,施必行之罚。至于公卿及内职大臣,亦当俱以其职考课之。古之三公,坐而论道;〔〖胡三省注〗周官考工记曰:坐而论道,谓之三公。〕内职大臣,纳言补阙,无善不纪,无过不举。且天下至大,万机至众,诚非一明所能遍照,故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材,非一木之枝,帝王之业,非一士之略。〔〖胡三省注〗师古曰:此语出于慎子,班固引以赞娄敬、叔孙通。〕由是言之,焉有大臣守职办课可以致雍熙者哉!诚使容身保位,无放退之辜,而尽节在公,抱见疑之势,公义不修而私议成俗,虽仲尼为课,犹不能尽一才,又况于世俗之人乎!”司空掾北地傅嘏曰:“夫建官均职,清理民物,所以立本也。循名考实,纠励成规,所以治末也。本纲未举而造制末程,〔〖胡三省注〗纲,维纮绳,网总也;举网则众目张矣,言所系者大也。十发为程,一程为分,言其细也。又曰:程,品式也。〕国略不崇而考课是先,〔〖胡三省注〗国略,国经也。先,心荐翻。〕惧不足以料贤愚之分,精幽明之理也。”议久之不决,事竟不行。

臣光曰:

为治之要,莫先于用人,而知人之道,圣贤所难也。〔〖胡三省注〗书皋陶曰:在知人,在安民。禹曰:吁!咸若时,惟帝其难之。〕是故求之于毁誉,则爱憎竞进而善恶浑殽;考之于功状,则巧诈横生而真伪相冒。要之,其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明,则群下之能否焯然形于目中,无所复逃矣。〔〖胡三省注〗焯,职略翻,明也。复,扶又翻。〕苟为不公不明,则考课之法,适足为曲私欺罔之资也。

何以言之?公明者,心也;功状者,迹也。己之心不能治,而以考人之迹,不亦难乎!为人上者,诚能不以亲疏贵贱异其心,喜怒好恶乱其志,欲知治经之士,则视其记览博洽,〔〖胡三省注〗博,广也,大也,通也。洽,遍也。〕讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,则视其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈产,百姓富给,斯为善治财矣;欲知治兵之士,则视其战胜攻取,敌人畏服,斯为善治兵矣。至于百官,莫不皆然。虽询谋于人而决之在己,虽考求于迹而察之在心,研核其实而斟酌其宜,至精至微,不可以口述,不可以书传也,安得豫为之法而悉委有司哉!〔〖胡三省注〗温公之论善矣,然必英明之君,然后能行之。自汉以下,循名责实,莫孝宣若也。宣帝之政,非由师传之论教,公辅之启沃也。公所谓不可以口述,不可以书传,其万世之名言也欤!〕或者亲贵虽不能而任职,疏贱虽贤才而见遗;所喜所好者败官而不去,所怒所恶者有功而不录,询谋于人,则毁誉相半而不能决;考求于迹,则文具实亡而不能察。虽复为之善法,繁其条目,谨其簿书,安能得其真哉!

或曰:人君之治,大者天下,小者一国,内外之官以千万数,考察黜陟,安得不委有司而独任其事哉?曰:非谓其然也。凡为人上者,不特人君而已。太守居一郡之上,刺史居一州之上,九卿居属官之上,三公居百执事之上,皆用此道以考察黜陟在下之人,为人君者亦用此道以考察黜陟公卿太守,奚烦劳之有哉!〔〖胡三省注〗古人有言曰:举一纲,众目张。又曰:正其本,万事理,此之谓也。而所谓本者,岂易言哉!〕

或曰:考绩之法,唐、虞所为,京房、刘邵述而修之耳,乌可废哉?曰:唐、虞之官,其居位也久,其受任也专,其立法也宽,其责成也远。是故鲧之治水,九载绩用弗成,然后治其罪;〔〖胡三省注〗事见尚书。治其罪,谓殛鲧于羽山也。治,直之翻;下同。〕禹之治水,九州攸同,四隩既宅,然后赏其功;〔〖胡三省注〗隩,于六翻。事亦见尚书,赏其功,谓锡禹以玄珪也。〕非若京房、刘卲之法,校其米盐之课,责其旦夕之效也。事固有名同而实异者,不可不察也。考绩非可行于唐、虞而不可行于汉、魏,由京房、刘卲不得其本而奔趋其末故也。

初,右仆射卫臻典选举,中护军蒋济遗臻书曰:〔〖胡三省注〗蒋济已自中护军迁护军将军,此复书中护军,盖先时事也。遗,于季翻。〕“汉主遇亡虏为上将,〔〖胡三省注〗谓韩信。〕周武拔渔父为太师,〔〖胡三省注〗谓吕望。〕布衣厮养,可登王公,何必守文,试而后用!”臻曰:“不然。子欲同牧野于成、康,喻断蛇于文、景,〔〖胡三省注〗谓草创之规略,不可用于承平之时也。〕好不经之举,〔〖胡三省注〗好,呼到翻。经,常也。〕开拔奇之津,〔〖胡三省注〗津,江河济渡之要,故以为喻。〕将使天下驰骋而起矣!”

卢毓论人及选举,皆先性行而后言才,黄门郎冯翊李丰尝以问毓,毓曰:“才所以为善也,故大才成大善,小才成小善。今称之有才而不能为善,是才不中器也!”丰服其言。