卷六 秦纪一
〔起柔兆敦牂，尽昭阳作噩，凡二十八年。〕
〔〖胡三省注〗陆德明曰：秦，陇西谷名也，在雍州鸟鼠山之东北。秦之先非子，为周孝王养马于汧、渭之间，封为附庸，邑之秦谷。非子曾孙秦仲，周宣王命为大夫。仲之孙襄公，讨西戎救周，平王东迁，以岐、丰之地赐之，列为储候。春秋时称秦伯。〕
◎秦昭襄王
〔〖胡三省注〗名稷，惠文王庶子也。西周既亡，天下莫适为主。通鉴以秦卒并天下，因以昭襄王系年。谥法：昭德有劳日昭；辟地有德曰襄。以沈约谧法言之，则昭襄复谥也。〕
秦昭襄王五十二年
（丙午 公元前255年）
河东守王稽坐与诸侯通，弃市。〔〖胡三省注〗河东本魏地，秦取之，以其地在大河之东，置河东郡。守，式又翻。刑人于市，与众弃之。秦法论死于市，谓之弃市。〕应侯日以不怿。〔〖胡三省注〗王稽荐范睢于秦王，睢既相秦，稽亦进用，今以罪死，故睢日以不怿。怿，悦也。不怿，不悦也。或曰：范睢之初进用于秦，至于为相，昭襄王诚悦之也，郑安平既降赵，王稽又得罪，睢虽为相，昭襄王临朝接之，日以不悦。怿，羊益翻。〕王临朝而叹，应侯请其故。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧！”应侯惧，不知所出。
燕客蔡泽闻之，〔〖胡三省注〗蔡，姓也，以国为氏。〕西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士；彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。〔〖胡三省注〗倨，居御翻，傲也。〕应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，〔〖胡三省注〗孔安国曰：吁，疑怪之辞。孔颖达曰：吁者，心有所嫌而为此声，故以为疑怪之辞也。〕君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。〔〖胡三省注〗谓春生，夏长，秋就实，冬闭藏，各成其功而相代谢也！〕君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”〔〖胡三省注〗商君事见二卷周显王三十一年。吴起事见一卷安王二十一年。大夫种相越王句践以雪会稽之耻，功成不退，为句践所杀。种，温公音章勇翻。与，读曰欤。句，音钩。〕应侯谬曰：“何为不可！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨。”蔡泽曰：“夫人立功，岂不期于成全邪！〔〖胡三省注〗谬，靡幼翻。邪，音耶。〕身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。闳夭、周公，岂不亦忠且圣乎？三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？”〔〖胡三省注〗闳夭，周文王、武王之贤臣。闳，音宏。夭，于骄翻，又于表翻。〕应侯曰：“善。”蔡泽曰：“然则君之主惇厚旧故，不倍功臣，孰与孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。”蔡泽曰：“君之功能孰与三子？”曰：“不若。”蔡泽曰：“然则君身不退，患恐甚于三子矣。语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，〔〖胡三省注〗五星早出为嬴，晚出为缩。〕与时变化，圣人之道也。今君之怨已雠而德已报，〔〖胡三省注〗怨已雠，谓杀魏齐；德已报，谓进用王稽、郑安平等。〕意欲至矣而无变计，窃为君危之！”应侯遂延以为上客，因荐于王。王召与语，大悦，拜为客卿。应侯因谢病免。王新悦蔡泽计画，遂以为相国。泽为相数月，免。
楚春申君以荀卿为兰陵令。〔〖胡三省注〗《姓谱》：荀，本姓郇，后去“邑”为“荀”。又晋荀林父，公侯隰叔之后。班志，兰陵县属东海郡。《史记正义》曰：今沂州承县有兰陵山。〕荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”〔〖胡三省注〗后、先，皆去声。〕荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；〔〖胡三省注〗羿，古之善射者；造父，古之善御者也。羿，音诣。父，音甫。〕士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠闇，〔〖胡三省注〗杨倞曰：感忽，恍惚也。悠暗，谓远视不分之貌。〕莫知所从出。孙、吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，〔〖胡三省注〗露袒，如人之支体上下无衣裳以覆蔽，裸露肉袒者也。〕君臣上下之间滑然有离德者也。〔〖胡三省注〗滑，音骨，乱也。〕故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，〔〖胡三省注〗桡，搅也。〕若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。〔〖胡三省注〗覆，盖也。〕诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。〔〖胡三省注〗康曰：将，音将帅之将。余据文义，读如字为通。傅，音附。〕故仁人之兵，聚则成卒，〔〖胡三省注〗百人为卒。〕散则成列，延则若莫耶之长刃，〔〖胡三省注〗莫邪，吴之宝剑也。《说文》：莫邪，长戟也。邪，音耶。〕婴之者断；兑则若莫耶之利锋，当之者溃。〔〖胡三省注〗“兑”，刘向新序作“锐”。杨倞曰：兑，犹聚也，读与队同。倞，音谅。〕圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉？〔〖胡三省注〗夫，音扶。〕彼其所与至者，必其民也。其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上则若灼黥，若仇雠；人之情，虽桀、跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！〔〖胡三省注〗字书：仇、雠，皆匹也。《说文》：仇雠也。雠，犹应也。《左传》：怨耦曰仇。记曰：父之雠，不与共戴天。盖谓仇之初匹也。至于耦而成怨，则为仇。雠，校也，两本相对，覆校是非也。杀父之人一旦相对，覆校是非，则不共戴天矣。仇雠之义，至此为甚，后世率以为言。〕是犹使人之子孙自贼其父母也。彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用，国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。”〔〖胡三省注〗商颂之辞。武王，汤也。依商颂读为斾。古者军将战则建商斾。〕
孝成王、临武君曰：“善。请问王者之兵，设何道，何行而可？”〔〖胡三省注〗杨倞曰：设，谓制置。道，谓论说教令也。行，谓动用也。〕荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。上足卬则下可用也，上不足卬则下不可用也。〔〖胡三省注〗杨倞曰：下托上曰仰。〕下可用则强，下不可用则弱，是强弱之常也。好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱；是强弱之常也。齐人隆技击，〔〖胡三省注〗孟康曰：技击者，兵家之技巧，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。杨倞曰：技，材力赐也。齐人以勇力击斩敌者，号为技击。隆，重也。〕其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。〔〖胡三省注〗杨倞曰：八两曰锱。本赏，谓有功同受赏也。其技击之术，斩得一首，则官赐以锱金赎之。斩首，虽战败亦赏；不斩首，虽胜亦不赏：是无本赏矣。〕是事小敌毳，则偷可用也；〔〖胡三省注〗毳，与脆同，音此芮翻。〕事大敌坚，则涣焉离耳。若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。〔〖胡三省注〗毛晃曰：借也，僦也。市佣，谓市人之受雇者也。〕魏氏之武卒，以度取之；〔〖胡三省注〗杨倞曰：选择武勇之士，号为武卒，度取之，谓取长短材力之中度者也。〕衣三属之甲，〔〖胡三省注〗如淳曰：三身一，髀褌一，胫缴一，凡三属。〕操十二石之弩，〔〖胡三省注〗沈括曰：钧石之石，五权之名，石重百二十斤。后人以一斛为一石，自汉时已如此，于定国饮酒一石不乱是也。挽强弓弩，古人以钧石率之。今人乃以秔米一斛之重为一石，凡石以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩有及九石者，计其力乃古二十五石，比魏之武卒，当二人有余。弓有挽三石者，乃古之二十四钧，比颜高之弓当五人有余。此皆近世教习所致。武备之盛，前古未有其比。案括之论详矣；然用之则误国丧师，不知合变，是赵括之谈兵也。〕负矢五十个，置戈其上，〔〖胡三省注〗谓置戈于身之上，即荷戈也。〕冠胄带剑，赢二日之粮，日中而趋百里；中试则复其户，利其田宅。〔〖胡三省注〗中试，言程试而中度者，复其户，不徭役也。利其田宅，给以田宅便利之处。胄，今之兜鍪。赢，担也。〕是其气力数年而衰，而复利未可夺也，改造则不易周也，〔〖胡三省注〗改造，谓更选择也。〕是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也陿隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以阸，忸之以庆赏，鰌之以刑罚，〔〖胡三省注〗陿，与狭同。隘，乌懈翻。杨倞曰：隐之以厄，谓隐蔽以险厄，使敌不能害。郑氏曰：秦地多厄，隐藏其民于厄中也。忸，与狃同，串习也。战胜则与之庆赏，使习以为常。鳅，藉也。不胜则以刑罚陵藉之。庄子：风谓蛇曰，鳅我亦胜我。陆德明音义曰：鰌，音秋，藉也。藉则削也。〕使民所以要利于上者，非斗无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，〔〖胡三省注〗杨倞曰：有功则赏之，使相长，凡获得五甲首则役隶乡里之五家也。〕是最为众强长久之道。故四世有胜，非幸也，数也。〔〖胡三省注〗四世，谓秦孝公、惠文王、悼武王、昭襄王。〕故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以当汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。〔〖胡三省注〗焦熬之物至脆，投石则碎。〕兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。〔〖胡三省注〗杨倞曰：干赏蹈利之兵，与佣徒之人鬻卖其力而作者无异，未有爱贵其上而为之致死。安于制度，自不逾越，极于节义，心不为非之理也。〕诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。〔〖胡三省注〗杨倞曰：微妙，精尽也。节，仁义也。作，起也。殆，危也。诸侯有能精尽仁义，则起而兼此数国，使之危殆。〕故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也。〔〖胡三省注〗渐，浸渍也。言势诈功利渐染以成俗。〕礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕太山也。〔〖胡三省注〗谓礼义教化之所齐，以诈遇之，无不败者。堕，读曰隳。〕故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，〔〖胡三省注〗挹，一及翻，义与揖同。〕诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰：‘独夫纣，’此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。”
孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”荀卿曰：“知莫大乎弃疑，〔〖胡三省注〗杨倞曰：不用疑谋，此智之大。知，读曰智。〕行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不可必也。〔〖胡三省注〗言不可自以为必胜。〕故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；〔〖胡三省注〗杨倞曰：处舍，营垒也。收藏，财物也。周密严固，则敌不得而陵夺也。〕徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；〔〖胡三省注〗杨倞曰：谓使间谍观敌，欲潜隐深入之也。伍参，犹错杂也。使间谍或参之，或伍之于敌之间，而尽知其事。韩子曰：省同异之言，以知朋党之分，偶参伍之验，以责陈言之实。又曰：参之以比物，伍之以合参。〕遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，〔〖胡三省注〗言欲为将而恶失权，则舍已之胜算，迁就以逢君之欲矣。〕无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。〔〖胡三省注〗杨倞曰：至，谓守一而不变。〕凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，〔〖胡三省注〗杨倞曰：百官，军之百吏也。〕群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。〔〖胡三省注〗杨倞曰：言必无覆败之祸。〕凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。〔〖胡三省注〗旷，废也。夫，音扶。〕慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”
临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，〔〖胡三省注〗将建旗伐鼓以令三军之进退，死不离局。〕御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。〔〖胡三省注〗杨倞曰：服，谓不战而退者不追禽之。格，谓相拒捍者。奔命，谓奔走来归其命，不获之以为囚俘。〕凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。〔〖胡三省注〗杨倞曰：傃，向也，谓傃向格斗者。贡，谓取归命者献于上将也。傃，音素。〕微子开封于宋，〔〖胡三省注〗殷纣暴虐，微子奔周。武王杀纣，封微子于宋。微子本名启，此云开者，盖汉景帝讳，刘向改之也。〕曹触龙断于军，〔〖胡三省注〗杨倞曰：说苑云：桀为天子，其臣有左师触龙者，谄谀不正。此云纣，当是说苑误。按战国时赵亦有左师触龙，岂姓名同乎？《姓谱》：曹姓，本自颛顼玄孙陆终之子六安，周武王封曹挟于邾，故邾，曹姓也。至魏武帝，始祖曹叔振铎。〕商之服民，所以养生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，〔〖胡三省注〗以上下文观之，商、周二字恐或倒置。杨倞曰：竭蹶，颠仆，犹言匍匐也。蹶，居月翻。〕无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，〔〖胡三省注〗辟，读曰僻。〕四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。〔〖胡三省注〗引文王有声之诗而言。〕王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”〔〖胡三省注〗乱国之民乐吾之政，故不安其上，惟欲吾兵之至也。〕临武君曰：“善。”
陈嚣问荀卿曰：〔〖胡三省注〗嚣，虚骄翻；又牛刀翻。〕“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”
燕孝王薨，子喜立。
周民东亡。〔〖胡三省注〗义不为秦民也。〕秦人取其宝器，迁西周公于惮狐之聚。〔〖胡三省注〗此西周文公也，武公之子也。自赧王时，东西分治，赧王拥虚器而已。班志，河南郡梁县有惮狐之聚。《括地志》：汝州外古梁城，即惮狐聚也。阳人故城，即阳人聚也；在汝州梁县西四十里，秦迁东周所居也。梁，亦古梁城也，在汝州梁县西南十五里。《索隐》曰：惮狐聚与阳人聚在洛阳南北五十里梁、新城之间也。〕
楚人迁鲁于莒而取其地。〔〖胡三省注〗鲁至是而亡。莒，居许翻。〕
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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