汉孝灵皇帝 熹平四年
（乙卯 公元175年）
春，三月，诏诸儒正《五经》文字，命议郎蔡邕为古文、篆、隶三体书之，刻石，立于太学门外，〔〖胡三省注〗雒阳记曰：太学在雒阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈，堂前石经四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚书》、周易、《公羊传》十六碑存，十二碑毁。南行，《礼记》十五碑悉崩坏。东行，《论语》三碑毁。《礼记》碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。古文，科斗书也。篆，大篆也。隶，今谓之八分书。后魏江式曰：伏羲氏作而八封形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其采。古史苍颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别刱文字，以代结绳。迄于三代，厥体颇异。虽依类取制，未能殊苍氏矣。《周礼》：保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖是苍颉之遗法。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文。七国殊轨，文字乖别；秦兼天下，李斯奏罢不合秦文者。斯作《苍颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀，或颇有省改，所谓小篆者也。秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有尉律学，教以籀书，又习八体。又有草书，莫知谁始，其书形虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通苍颉读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人《说文》字于未央宫中，黄门侍郎扬雄采以作训纂。亡新居摄，使大司马甄丰校文字之部，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得尚书、春秋、《论语》、《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉，郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵，即汝南许慎古学之师也。慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，撰《说文解字》十五篇，类聚群分，杂而不越，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形。诏于太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书。后开鸿都，书画奇能莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。魏初，博士清河张揖著《埤苍》、《广雅》、《古今字诂》，缀拾遗漏，增长事类，抑于文为益，然其字诂方之许篇，古今体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同时，善仓、雅、许氏字指，八体六书，精究开理，有名于揖，又建三字石经于汉碑西，较之《说文》篆隶大同，而古字小异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。晋世，义阳王典祠令吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附讬许慎《说文》；而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登声韵之法，作《韵集》五卷，使宫商龣征羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，世易风移，文字改变，篆形缪错，隶体失真，俗学鄙习，复加虚造，巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以釐改，乃曰“追来为归，巧言为辩，小兔为䨲，神虫为蚕，”如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、石经三字也。式言字学，本末颇详，故备著之。赵明诚《金石录》曰：石经，盖汉灵帝熹平四年所立，其字则蔡邕小字八分书也；《后汉书》《儒林传》叙云“为古文、篆、隶三体”者，非也，盖邕所书乃八分，而三体石经乃魏时所建也。洪氏隶续曰：石经见于范史帝纪及儒林、宦者传，皆云五经。蔡邕、张驯传则曰六经。惟《儒林传》云：为古文、篆、隶三体书法。郦氏《水经》云，汉立石经于太学。魏正始中，又刻古文、篆、隶三字石经。唐志有三字石经古篆两种，曰尚书，曰《左传》。独隋志所书异同，其目有一字石经七种，三字石经三种。既以七经为蔡邕书矣。又云魏立一字石经，乃其误也。范蔚宗时，三体石经与熹平所镌并列于学官，故史笔误书其事，后人袭其讹错，或不见石刻，无以考正。赵氏虽以一字为中郎所书，而未见三体者。欧阳氏以三体为汉碑，而未尝见一字者。近世方勺作泊宅编，载其弟匋所跋（光绪本作“拔”）石经，亦为范书、隋志所惑，指三体为汉字。至公羊碑有马日磾等名，乃云世用其所正定之本，因存其名。可谓谬论。北史江式云：魏邯郸淳以书教皇子，建三字石经于汉碑西。按此碑以正始年中立。《汉书》云：元嘉元年，度尚命邯郸淳作曹娥碑。时淳已弱冠，自元嘉至正始亦九十余年。式以三字为魏碑则是；谓之邯郸淳所书，非也。〕使后儒晚学咸取正焉。碑始立，其观视及摹写者车乘日千余两，填塞街陌。
初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制昏姻之家及两州人士不得对相监临，至是复有三互法，〔〖胡三省注〗贤曰：三互，谓婚姻之家及两州人不得交互为官也。复，扶又翻；下同。〕禁忌转密，选用艰难，幽、冀二州久缺不补。蔡邕上疏曰：“伏见幽、冀旧壤，铠、马所出，〔〖胡三省注〗贤曰：铠，甲也。《周礼》考工记曰：燕无函。函，亦甲也。言幽、燕之地，家家皆能为函，故无函匠也。《左传》曰：冀之北土，马之所生。〕比年兵饥，渐至空耗。今者阙职经时，吏民延属，〔〖胡三省注〗比，毗至翻。延属者，延颈而属望也。属，之欲翻。〕而三府选举，逾月不定。臣怪问其故，云避三互。十一州有禁，当取二州而已。又，二州之士或复限以岁月，狐疑迟淹，两州悬空，万里萧条，无所管系。愚以为三互之禁，禁之薄者。今但申以威灵，明其宪令，对相部主，〔〖胡三省注〗冀州之人刺幽州，幽州之人刺冀州，是为对相部主。〕尚畏惧不敢营私；况乃三互，何足为嫌！昔韩安国起自徒中，〔〖胡三省注〗韩安国，梁人，坐法抵罪，梁内史缺，天子遣使拜为梁内史，起徒中为二千石。〕朱买臣出于幽贱，〔〖胡三省注〗朱买臣，吴人，家贫，卖薪以自给，后随计吏至长安，拜会稽太守。〕并以才宜，还守本邦，岂复顾循三互，系以末制乎！臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月、三互，以差厥中。”朝廷不从。
臣光曰：叔向有言：“国将亡，必多制。”〔〖胡三省注〗《左传》叔向诒子产书之言也。〕明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。所以然者何哉？执其本故也。及其衰也，百官之任不能择人，而禁令益多，防闲益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛，上下劳扰而天下大乱。所以然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄烝民，而朝廷方守三互之禁。以今视之，岂不适足为笑而深可为戒哉。
封河间王建孙佗为任城王。〔〖胡三省注〗佗，帝从兄弟之子也。佗，徒河翻。任，音壬。〕
夏，四月，郡、国七大水。
五月，丁卯，赦天下。
延陵园灾。〔〖胡三省注〗延陵，成帝陵也。〕
鲜卑寇幽州。
六月，弘农、三辅螟。
于窴王安国攻拘弥，大破之，杀其王。戊己校尉、西域长史各发兵辅立拘弥侍子定兴为王，人众裁千口。