古诗源
作者：沈德潜
《古诗源》，清代沈德潜编古诗选集，共十四卷，依据明代冯惟讷《古诗纪》等旧籍，收录了先秦至隋代诗歌共七百余首。编者宗旨在于探寻诗歌之源，故取名《古诗源》。他认为“诗至有唐为极盛，然诗之盛非诗之源也”，而“古诗又唐人之发源也”。于是，他“溯陈、隋而上，极乎黄轩，凡三百篇、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采”，“于古逸存其概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋、齐后之作者。既以编诗，亦以论世。使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意”。（《自序》） 编者虽然意在复古，通过选诗、注诗和评诗阐扬“诗教”，倡导“风雅”，表现了陈旧保守的诗学观念，但从其选诗标准来看，其艺术见解比较高明，客观上也体现了诗歌发展的真实面貌。一、为了“渐窥风雅之遗意”，为学诗者导源，编者选录了不少古代歌谣和汉魏六朝乐府。对文人创作，他比较重视那些有社会内容的作品，特别注意知人论世。在对作品的评论中，他力图发现诗歌内容、风格与时代、与作家人品胸襟的联系。如论阮籍《咏怀》诗：“阮公咏怀，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求之时事以实之，则凿矣。”又如论陶渊明其人：“渊明以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独《咏荆柯》一章也。六朝第一流人物、其诗有不独步千古者耶!”持论均透辟而稳洽。二、由于编者崇尚雅正，故尤重作品的风骨，提倡自然，反对雕琢。他评曹操诗“沈雄俊爽，时露霸气”，评左思诗“拔出于众流之中，丰骨俊上”，评庚信寺“悲感之音，常见风骨”。他最推祟陶渊明的“无意为诗，斯臻至诣”，他说：“陶诗合于自然，不可及处，在真在厚；谢（灵运）诗追琢而返于自然，不可及处，在新在俊。”他批评颜延之诗“雕镂太甚”，最不满以陆机为代表的绮靡萎弱诗风：“士衡诗亦推为大家。然意欲逞博，而胸少慧珠，笔又不足以举之。遂开出徘偶一家。西京以来，空灵矫健之气，不复存矣。降自梁、陈，专工对仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非士衡为之滥觞也。”所论足可为治文学史者参考。但沈德潜否定陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”的观点，认为“殊非诗人之旨”，因“不收西昆、香奁诸体”、而排斥南朝乐府，较多收录郊庙之作，对伪作不加甄别，是其不足之处。
杜甫全集
作者：杜甫
杜甫，字子美，祖藉襄阳〔今属湖北〕，自其曾祖时，迁居河南巩县；杜甫便生于巩县，乃为著名诗人杜审言之孙。因曾居长安城南少陵，诗中常自称“少陵野老”，世称其为“杜少陵”。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦。其许多优秀作品显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，反映出当时政治腐败，对统治者的罪恶作了较深刻的批判，对穷苦人民寄以深切同情，在一定程度上表达了人民的愿望。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，又被奉为“诗圣”。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。其乐府诗促成了中唐时期新乐府运动的发展。其五、七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五、七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。