滑稽列传第六十六
孔子曰：“六艺于治一也[1]。《礼》以节人[2]，《乐》以发和[3]，《书》以道事[4]，《诗》以达意，《易》以神化[5]，《春秋》以义[6]。”太史公曰：“天道恢恢[7]，岂不大哉！谈言微中[8]，亦可以解纷[9]。”
孔子说：“六经对于治理国家来讲，作用是相同的。《礼》是用来规范人的生活方式的，《乐》是用来促进人们和谐团结的，《书》是用来记述往古事迹和典章制度的，《诗》是用来抒情达意的，《易》是用来窥探天地万物的神奇变化的，《春秋》是用来通晓微言大义、衡量是非曲直的。”太史公说：“世上的道理广阔无垠，难道不伟大么！言谈话语果能稍稍切中事理，也是能排解不少纷扰的。”
淳于髡者，齐之赘婿也[10]。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯[11]，未尝屈辱。齐威王之时喜隐[12]，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治[13]，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵[14]，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰[15]：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣[16]，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人[17]，赏一人，诛一人，奋兵而出[18]。诸侯振惊[19]，皆还齐侵地。盛行三十六年。语在《田完世家》中[20]。
淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。这些话全记载在《田完世家》里。
威王八年[21]，楚大发兵加齐[22]。齐王使淳于髡之赵请救兵[23]，赍金百斤[24]，车马十驷[25]。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝[26]。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者[27]，操一豚蹄[28]，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝[29]，污邪满车[30]，五谷蕃熟[31]，穰穰满家[32]。’臣见其所持者狭而所欲者奢[33]，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢[34]，白璧十双[35]，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万[36]，革车千乘[37]。楚闻之，夜引兵而去。
齐威王八年(前371)，楚国派遣大军侵犯齐境。齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。威王说：“先生是嫌礼物太少么？”淳于髡说：“怎么敢嫌少！”威王说：“那你笑，难道有什么说辞吗？”淳于髡说：“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。’我看见他拿的祭品很少，而所祈求的东西太多，所以笑他。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。淳于髡告辞起行，来到赵国。赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。楚国听到这个消息，连夜退兵而去。
威王大说[38]，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉[39]！其说可得闻乎？”髡曰:“赐酒大王之前，执法在旁，御使在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣[40]。若亲有严客[41]，髡帣韝鞠[月卺][42]，侍酒于前，时赐余沥[43]，奉觞上寿[44]，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹[45]，欢然道故[46]，私情相语[47]，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会[48]，男女杂坐，行酒稽留[49]，六博投壶[50]，相引为曹[51]，握手无罚，目眙不禁[52]，前有堕珥[53]，后有遗簪[54]，髡窃乐此[55]，饮可八斗而醉二参[56]。日暮酒阑[57]，合尊促坐[58]，男女同席，履舄交错[59]，杯盘狼藉[60]，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解[61]，微闻芗泽[62]，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然。”言不可极，极之而衰。以讽谏焉[63]。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客[64]。宗室置酒，髡尝在侧[65]。
齐威王非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。问他说：“先生能够喝多少酒才醉？”淳于髡回答说：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把这个道理说给我听听吗？”淳于髡说：“大王当面赏酒给我，执法官站在旁边，御史站在背后，我心惊胆战，低头伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊贵的客人来家，我卷起袖子，躬着身子，奉酒敬客，客人不时赏我残酒，屡次举杯敬酒应酬，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交游，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述以往情事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就醉了。至于乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒，也不过两三分醉意。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的蜡烛已经熄灭，主人单留住我，而把别的客人送走，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味，这时我心里最为高兴，能喝下一石酒。所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事。所有的事情都是如此。”这番话是说，无论什么事情不可走向极端，到了极端就会衰败。淳于髡以此来婉转地劝说齐威王。威王说：“好。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。
其后百余年，楚有优孟[66]。,
在淳于髡之后一百多年，楚国出了个优孟。
优孟，故楚之乐人也[67]。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏[68]。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣[69]，置之华屋之下[70]，席以露床[71]，啖以枣脯[72]。马病肥死，使群臣丧之[73]，欲以棺槨大夫礼葬之[74]。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁[75]，楩枫豫章为题凑[76]，发甲卒为穿圹[77]，老弱负土[78]，齐赵陪位于前[79]，韩魏翼卫其后[80]，庙食太牢[81]，奉以万户之邑[82]。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎[83]？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之[84]。以垅灶为椁[85]，铜历为棺[86]，赍以姜枣[87]，荐以木兰[88]，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官[89]，无令天下久闻也。
优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺槨盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。”优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：“马是大王所喜爱的，就凭楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”庄王问：“那怎么办？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做棺材，用细致的梓木做套材，用楩、枫、豫、樟等名贵木材做护棺的木块，派士兵给它挖掘墓穴，让老人儿童背土筑坟，齐国、赵国的使臣在前面陪祭，韩国、魏国的使臣在后面护卫，建立祠庙，用牛羊猪祭祀，封给万户大邑来供奉。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请大王准许按埋葬畜牲的办法来葬埋它：在地上堆个土灶当做套材，用大铜锅当做棺材，用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死[90]，属其子曰[91]：“我死，汝必贫困。若往见优孟[92]，言我孙叔敖之子也。”居数年[93]，其子穷困负薪[94]，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：若无远有所之[95]。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语[96]。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿[97]。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之[98]，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为[99]，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地[100]，贫困负薪以自饮食[101]。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法[102]，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非[103]。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死[104]，方今妻子穷困负薪而食，不足为也[105]！”于是庄王谢优孟[106]，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣[107]。
楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’”过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，靠卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。”优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪脏卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪脏枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十年没有断绝。优孟的这种聪明才智，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。
其后二百余年，秦有优旃[108]。
在优孟以后二百多年，秦国出了个优旃(zhān，沾)。
优旃者，秦倡[109]，侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒[110]。优旃见而哀之[111]，谓之曰：“汝欲休乎[112]？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝[113]，汝疾应曰诺[114]。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代[115]。
优旃是秦国的歌舞艺人，个子非常矮小。他擅长说笑话，然而都能合乎大道理。秦始皇时，宫中设置酒宴，正遇上天下雨，殿阶下执楯站岗的卫士都淋着雨，受着风寒。优旃看见了十分怜悯他们，对他们说：“你们想要休息么？”卫士们都说：“非常希望。”优旃说：“如果我叫你们，你们要很快地答应我。”过了一会儿，宫殿上向秦始皇祝酒，高呼万岁。优旃靠近栏干旁大声喊道：“卫士！”卫士答道：“有。”优旃说：“你们虽然长得高大，有什么好处？只有幸站在露天淋雨。我虽然长得矮小，却有幸在这里休息。”于是，秦始皇准许卫士减半值班，轮流接替。
始皇尝议欲大苑囿[116]，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣[117]。”始皇以故辍止[118]。
秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域，东到函谷关，西到雍县和陈仓。优旃说：“好。多养些禽兽在里面，敌人从东面来侵犯，让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了。”秦始皇听了这话，就停止了扩大猎场的计划。
二世立[119]，又欲漆其城[120]。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之[121]。漆城虽于百姓愁费[122]，然佳哉！漆城荡荡[123]，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室[124]。”于是二世笑之，以其故止。居无何[125]，二世杀死[126]，优旃归汉，数年而卒。
秦二世皇帝即位，又想用漆涂饰城墙。优旃说：“好。皇上即使不讲，我本来也要请您这样做的。漆城墙虽然给百姓带来愁苦和耗费，可是很美呀！城墙漆得漂漂亮亮的，敌人来了也爬不上来。要想成就这件事，涂漆倒是容易的，但是难办的是要找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，使它阴干。”于是二世皇帝笑了起来，因而取消了这个计划。不久，二世皇帝被杀死，优旃归顺了汉朝，几年后就死了。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行[127]。优孟摇头而歌，负薪者以封[128]。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更[129]。岂不亦伟哉！
太史公说：淳于髡仰天大笑，齐威王因而模行天下。优孟摇头歌唱，打柴为主的人因而受到封赏。优旃靠近栏干大喊一声，阶下卫士因而得以减半值勤，轮流倒休。这些难道不都是伟大而可颂扬的么！
褚先生曰：臣幸得以经术为郎[130]，而好读外家传语[131]。窃不逊让[132]，复作故事滑稽之语六章，编之于左[133]。可以览观扬意[134]，以示后世好事者读之[135]，以游心骇耳[136]，以附益上方太史公之三章。
褚少孙先生说：我有幸能因通晓经学而做了郎官，而且喜欢读史传杂说一类的书。不自量力，又写了六章滑稽故事，编在太史公原著的后面。可供阅览，扩充见闻，以便流传给后代不怕絮烦的人浏览，以舒畅心胸，警醒听闻，特把它增附在上面太史公三则滑稽故事的后面。
武帝时有所幸倡郭舍人者[137]，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说[138]。武帝少时，东武侯母亲养帝[139]，帝壮时，号之曰：“大乳母”。率一月再朝[140]。朝奏入[141]，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母[142]，又奉饮飱养乳母[143]。乳母上书曰：“某所有公田，愿得假倩之[144]。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中[145]。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中[146]，当道掣顿人车马[147]，夺人衣服。闻于中[148]，不忍致之法[149]。有司请徙乳母家室[150]，处之于边。奏可[151]。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣[152]。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾[153]。”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪[154]？尚何还顾[155]！”于是人主怜焉悲之[156]，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者[157]。
汉武帝时，有个受宠爱的艺人姓郭，他发言讲话虽然不合乎大道理，却能使皇上听了心情和悦。武帝年幼时，东武侯的母亲曾经乳养过他，武帝长大后，就称她为“大乳母”。大概每月入朝两次。每次入朝的通报呈送进去，必有诏旨派宠爱的侍臣马游卿拿五十匹绸绢赏给乳母，并备饮食供养乳母。乳母上书说：“某处有块公田，希望拨借给我使用。”武帝说：“乳母想得到它吗？”便把公田赐给了她。乳母所说的话，没有不听的。又下诏乳母所乘坐的车子可以在御道上行走。在这个时候，公卿大臣都敬重乳母。乳母家里的子孙奴仆等人在长安城中横行霸道，当道拦截人家的车马，抢夺别人的衣物。消息传入朝中，武帝不忍心用法律来制裁乳母。主管的官吏奏请把乳母一家迁移到边疆去。武帝批准了。乳母理当进宫到武帝前面辞行。乳母先会见了郭舍人，为此而流泪。郭舍人说：“马上进去面见辞行，快步退出，多回过身来望几次皇帝。”乳母照他说的做了，面见武帝辞行，快步退出，屡屡转过身来看武帝。郭舍人大声骂乳母说：“啐！老婆子，为什么不快点走！皇上已经长大了，难道还要等你喂奶才能活命么？还转身看什么！”于是武帝可怜她，不禁悲伤起来，就下令制止，不准迁移乳母一家，还处罚了说乳母坏话的人。
武帝时，齐人有东方生名朔[158]，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语[159]。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍[160]。公车令两人共持举其书[161]，仅然能胜之[162]。人主从上方读之[163]，止，辄乙其处[164]，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中[165]。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前[166]。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛[167]，担揭而去[168]。徒用所赐钱帛[169]，取少妇于长安中妇女[170]。率取妇一岁所者即弃去[171]，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人[172]”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者[173]，若等安能及之哉！[174]”朔任其子为郎，又为侍谒者[175]，常持节出使[176]。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也[177]。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰[178]：“陆沉于俗[179]，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下[180]。”金马门者，宦〔者〕署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门”。
汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议[181]，共难之曰[182]：“苏秦、张仪一当万乘之主[183]，而都卿相之位[184]泽及后世。今子大夫修先王之术[185]，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言[186]，不可胜数。著于竹帛[187]，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣[188]。然悉力尽忠以事圣帝[189]，旷日持久[190]，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟[191]，意者尚有遗行邪[192]？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也[193]。彼一时也，此一时也，岂可同哉[194]！夫张仪、苏秦之时，周室大坏[195]，诸侯不朝，力政争权[196]，相禽以兵[197]，并为十二国[198]，未有雌雄[199]，得士者强，失士者亡，故说听行通[200]，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服[201]，威振四夷[202]，连四海之外以为席[203]，安于覆盂[204]，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者[205]，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户[206]。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故[207]，安敢望常侍侍郎乎！传曰[208]：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’[209]苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年[210]，逢文王[211]，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜[212]，修学行道，不敢止也。今世之处士[213]，时虽不用，崛然独立[214]，块然独处[215]，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶[216]，寡偶少徒[217]，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。
建章宫后阁重栎中有物出焉[218]，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣[219]，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰[220]：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可”。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也[221]。远方当来归义，而驺牙先见[222]。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙[223]。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉[224]。乃复赐东方生钱财甚多。
建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝说：“可以。”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝说：“可以。”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。
至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇[225]，止于蕃[226]。恺悌君子[227]，无信谗言。’‘谗言罔极[228]，交乱四国[229]。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？[230]”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。[231]”此之谓也[232]。
到了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。
武帝时，大将军卫青者，卫后兄也[233]，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还[234]，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车[235]，当道遮卫将军车[236]，拜谒曰：“愿白事。”[237]将军止车前，东郭先生旁车言曰[238]：“王夫人新得幸于上[239],家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲[240],人主闻之必喜。此所谓奇策便计也[241]。”卫将军谢之曰：“先生幸告以便计[242]，请奉教。”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策[243]，对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝[244]，履不完[245]。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中[246]，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青緺出宫门[247]，行谢主人[248]。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外[249]。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也[250]。当其贫困时，人莫省视[251]；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫[252]。”其此之谓邪？
汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，被封为长平侯。他带领军队出击匈奴，追到余吾水边才返回，斩杀大量敌兵，捕获许多俘虏，立下战功，胜利归来，武帝下令赏赐黄金千斤。大将军从宫门出来，齐地人东郭先生以方士身分在公车府候差，当道拦住卫将军的车马，拜见说：“有事禀告大将军。”卫将军停在车前，东郭先生靠在车旁说：“王夫人新近得到皇帝的宠爱，家里贫困。如今将军获得黄金千斤，如果用其中的一半送给王夫人的父母，皇上知道了一定很高兴。这就是所谓巧妙而便捷的计策啊。”卫将军感谢他说：“先生幸亏把这便捷的计策告诉我，一定遵从指教。”于是卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的赠礼。王夫人将此事告诉了武帝。武帝说：“大将军不懂得做这件事。”问卫青从哪里得来的计策，回答说：“从候差的东郭先生那里得来的。”于是下令召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车府候差，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完好。走在雪地里，鞋子有面无底，脚全都踩在地上。过路人嘲笑他，东郭先生回答他们说：“谁能穿鞋走在雪地里，让人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的脚呢？”等到他被任命为俸禄二千石的官，佩带着青绶，走出宫门，去辞谢他的主人时，旧时同他一起候差的，都分批的在都城郊外为他饯行。一路荣华显耀，名扬当代。这就是所谓的身穿粗布衣服，怀里却揣着珍宝的人。当他贫困时，大家都不理睬他；等到他显贵时，就争着去依附他。俗话说：“相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人才。”难道说的就是这种情景吗？
王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之[253]？”对曰：“愿居洛阳。”人主曰：不可。洛阳有武库、敖仓[254]，当关口，天下咽喉。自先帝以来[255]，传不为置王[256]。然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头[257]，呼“幸甚”。王夫人死，号曰：“齐王太后薨”[258]。
王夫人病重，皇上亲自探望，问她说：“你的儿子应当封为王，你要封他在哪里呢？”回答说：“希望封在洛阳。”皇上说：“不行。洛阳有兵器库、大粮仓，又位于交通关口，是天下的咽喉要道。从先帝以来，相传不在洛阳一带封王。不过关东一带的封国，没有比齐国更大的，可以封他为齐王。”王夫人用手拍着头，口呼：“太幸运了”。王夫人死后，就称为“齐王太后逝世”。
昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚[259]。出邑门[260]，道飞其鹄，徒揭空笼[261]，造诈成辞[262]，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之[263]，去我飞亡[264]。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也[265]。鹄，毛物[266]，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也[267]。欲赴佗国奔亡[268]，痛吾两主使不通[269]。故来服过，叩头受罪大王[270]。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉[271]！”厚赐之，财倍鹄在也。
从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。
武帝时，征北海太守诣行在所[272]。有文学卒史王先生者[273]，自请与太守俱[274]；“吾有益于君。”君许之。诸府掾功曹白云[275]：“王先生嗜酒，多言少实[276]，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒[277]，与卫卒仆射饮[278]，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语[279]。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等[280]，罚不肖[281]。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功[282]，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于沿北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“于乎[283]！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人[284]，君子相送以言，小人相送以财[285]。”
汉武帝时，召北海郡太守到皇帝行宫。有个执掌文书的府吏王先生，自动请求与太守一同前往，说：“我会对您有好处。”太守答应了他。太守府中的许多府吏、功曹禀告说：“王先生爱喝酒，闲话多，务实少，恐怕不宜同行。”太守说：“王先生想要去，不好违背他的意愿。”于是就和他一同去了。来到宫门外，在宫府门待命。王先生只顾揣着钱买酒，与卫队长官叙饮，整天醉醺醺的，不去看望太守。太守入宫拜见皇上。王先生对守门郎官说：“请替我呼唤我们太守到宫门口来，跟他远远地讲几句话。”守门郎官替他去呼唤太守。太守出来，看见了王先生。王先生说：“皇上假如问您如何治理北海郡，使那里没有盗贼，您对答些什么呢？”太守回答说：“选择贤能的人，按照他们的能力分别任用，奖赏才能超群的，处罚不图上进的。”王先生说：这样对答是自己称颂自己，自己夸耀功劳，不行啊。希望您回答说：不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”太守说：“好吧。”太守被召进宫中，走到殿下，有诏令问他说：“你是怎么治理北海郡，使盗贼不敢泛起的？”太守叩头回答说：“这不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”武帝大笑说：“啊呀！那里学得长者的言语而称颂起来？何处听来的？”太守回答说：“是文学卒史教给的。”武帝说：“他现在何处？”太守回答说：“在宫府门外。”武帝下诏召见，任命王先生为水衡丞，北海太守做水衡都尉。古书上说：“美好的言辞可以出卖，高贵的品行可以超人。君子用美言赠人，小人以钱财送人。”
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦[286]。长老曰：“苦为诃伯娶妇[287]，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老[288]、廷掾常岁赋敛百姓[289]，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归[290]。当其时，巫行视小家女好者[291]，云是当为河伯妇，即娉取[292]。洗沐之，为治新缯绮縠衣[293]，闲居斋戒[294]；为治斋宫河上[295]，张缇绛帷[296]，女居其中。为具牛酒饭食[297]，(行)十余日[298]。共粉饰之[299]，如嫁女床席[300]，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人[301]，又困贫[302]，所以来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇[303]，水来漂没，溺其人民’云[304]。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之[305]，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
魏文侯的时候，西门豹做邺县令。西门豹到了邺县，召集年高而有名望的人，询问民间感痛苦的事情。那些人回答说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故弄得贫困。”西门豹问其原因，回答说：“邺地的三老、廷掾常年向百姓征收赋税，收取他们的钱达数百万之多，用其中的二三十万为河神娶媳妇，再同庙祝、巫婆一同瓜分其余的钱，拿回家去。那期间，巫婆四处巡视，见到贫苦人家的女儿中长得漂亮的，就说这应该做河神的媳妇，当即下聘礼娶走。为她洗澡沐浴，给她缝制新的绸绢衣服，独住下来，静心养性，替她在河边盖起斋居的房子，挂上大红厚绢的帐子，让女孩住在里面。又给她宰牛造酒准备饭食，折腾十几天。到时，大家一同来装点乘浮之具，像出嫁女儿的床帐枕席一样，让这女孩坐在上面，放到河中漂行。起初漂在水面，漂流几十里就沉没了。那些有漂亮女子的人家，害怕大巫婆替河神娶他们的女儿，因此大多带着女儿远远的逃离了。所以城里越来越空虚，人越来越少，更加贫困了，这种情况已经很久了。民间俗话说：‘假如不给河神娶媳妇，河水冲来淹没田产，淹死那些老百姓。’”西门豹说：“等到为河神娶媳妇时，请三老、巫婆、父老们到河边去送新娘，也希望来告诉我，我也要去送新娘。”大家说：“是。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会[306]，以人民往观之者三二千人[307]。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所[308]，皆衣缯单衣[309]，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好[310]，烦大巫妪为入报河伯[311]，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之[312]！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子[313]。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事[314]，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折[315]，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾[316]。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久[317]，若皆罢去归矣[318]。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
到了那一天，西门豹到河边同大家相会。三老、官吏、豪绅以及乡间的父老们都到了，连同观看的百姓共二三千人。那个大巫婆是个老太婆，年纪已有七十岁。随从的女弟子十几个，都穿着绸子单衣，站在大巫婆后面。西门豹说：“叫河神的媳妇过来，看看她美不美。”巫婆们就将新娘从帐子里扶出，来到西门豹面前。西门豹看了看，回头对三老、庙祝、巫婆及父老们说：“这个女孩不美，烦劳大巫婆到河中报告河神，需要调换一个漂亮女孩，后天送她来。”就让士兵一齐抱起大巫婆投进河里。过了一会儿，西门豹说：“大巫婆怎么一去这么久，还不回来呢？徒弟去催促她一下。”又把一个徒弟投进河中。过了一会儿，又说：“徒弟怎么一去这么久不回来呢？再派一个人去催促她们！”又把一个徒弟投进河里。总共投进河里三个徒弟。西门豹说：“巫婆、徒弟是女人，不会禀告事由，烦劳三老替我进去禀告河神。”又把三老投进河里。西门豹头上插着笔，弯着腰，面对河水站着等了很长时间。长者、官吏和旁观者都非常害怕。西门豹回头说：“巫婆、三老不回来，怎么办？”想再派廷掾和一个豪绅进去催促他们。廷掾和豪绅都跪在地上磕头，把头都磕破了，血流在地上，脸色如死灰一样。西门豹说：“好吧，暂且等待一会儿。”待了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看情景河神留客太久了，你们都离开这里回家吧。”邺县的官吏、百姓都很害怕，从此以后，不敢再说替河神娶媳妇了。
西门豹即发民凿十二渠[319]，引河水灌民田，田皆溉[320]。当其时，民治渠少烦苦[321]，不欲也。豹曰：“民可以乐成[322]，不可与虑始[323]。今父老子弟虽患苦我[324]，然百岁后期令父老子孙思我言[325]。”至今皆得水利，民人以给足富[326]。十二渠经绝驰道[327]，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道[328]，相比近[329]，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也[330]。长吏终听置之[331]。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时[332]，几可谓非贤大夫哉[333]！
西门豹就征发百姓开凿了十二条渠道，引漳河水浇灌农田，农田都得到灌溉。在开凿河渠时，老百姓开渠多少是有些劳苦的，不很愿意干。西门豹说：“百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。现在父老子弟虽然以为我给他们带来辛苦，但是百年以后，希望让父老子弟们再想想我所说的话。”直到现在，那里都得到河水的利益，百姓因此富裕起来。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
传曰：“子产治郑，民不能欺[334]；子贱治单父，民不忍欺[335]；西门豹治邺，民不敢欺[336]。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
古书上说：“子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。”他们三个人的才能，谁最高明呢？研究治道的人，当会分辨出来。