鲁仲连邹阳列传第二十三

《史记》

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策[1]，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。

赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸候之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸[2]，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝[3]；今齐(湣王)已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决[4]。

此时鲁仲连适游赵[5]，会秦围赵[6]，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生[7]。”平安君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职[8]，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。

鲁仲连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者[9]，皆非也。众人不知，则为一身[10]。彼秦者，弃礼仪而上首功之国也[11]，权使其士[12]，虏使其民。彼即肆然而为帝[13]，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”

新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁仲连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之[14]？”鲁仲连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”

新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁仲连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余[15]，周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼[16]，天子下席[17]。东藩之臣因齐后至[18]，则斮[19]。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”

新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪[20]？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼；梁之比于秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王[21]。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好[22]，献之于纣，纣以为恶[23]，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯[24]。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日[25]，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君[26]。’夷维子曰：‘子安取礼而来〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍[27]，纳管龠[28]，摄衽抱机[29]，视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其龠，不果纳[30]。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺[31]，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群邯曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚[32]，然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹[33]、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处粱之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”

于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里[34]。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。

于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让(使)者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿[35]。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也[36]，而连不肯为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：

吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名[37]，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐[38]，非勇也；功败名灭，后世无称焉[39]，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计[40]，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。

且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成[41]，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规[42]、与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑[43]。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕往必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗[44]，功名可立也。亡意亦捐燕弃世[45]，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。

此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。

且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩[46]，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏[47]，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出[48]，身死而不反于齐[49]，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣[50]，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治[51]，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国[52]。曹子为鲁将，三战三北[53]，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵[54]，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣[55]。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上[56]，颜色不变，词气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿愔冢ɡ凼乐ΑＪ且砸涤肴跽鳎胩烊老嘁?lt;12>。愿公择一而行之。

燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙[57]，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城[58]。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人[59]。宁贫贱而轻世肆志焉。”

邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王[60]。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累[61]，乃从狱中上书曰：

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日[62]，太子畏之[63]；卫先生为秦画长平之事[64]，太白蚀昴[65]，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主[66]，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯[67]，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

昔卞和献宝，楚王刖之[68]；李斯竭忠，胡亥极刑[69]。是以箕子详狂[70]，接舆辟世[71]，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心[72]，子胥鸱夷[73]，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

谚曰：“有白头如新[74]，倾盖如故[75]。”何则？知与不知也。故昔樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事[76]；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏[77]。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生[78]；白圭战亡六城，为魏取中山[79]。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠[80]；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧[81]。何则？两主二臣，剖心坼肝相信[82]，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山[83]；范睢摺肋折齿于魏。卒为应候[84]。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私[85]，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河[86]，徐衍负石入海[87]。不容于世，义不苟取，比周于朝[88]，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政[89]；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国[90]。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆[91]，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者，鲁听季孙之说而逐孔子[92]，宋信子罕之计而囚墨翟，夫以孔、墨之辩[93]，不能自免于谗谀，而二国以危，何则？众口铄金，积毁销骨也[94]。是以秦用戎人由余而霸中国[95]，齐用越人蒙而强威、宣[96]。此二国，岂拘于俗[97]，牵于世，系阿偏之辞哉[98]？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣[99]。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王寤[100]，捐子之之心[101]，而能不说于田常之贤[102]；封比干之后[103]，修孕妇之墓[104]，故功业复就于天下，何则？欲善无厌也[105]。夫晋文公亲其仇[106]，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下[107]。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚词借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵绝天下，而卒车裂之[108]；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身[109]。是以孙叔敖三去相而不悔[110]，于陵子仲辞三公为人灌园[111]。今人主诚能去骄慠之心[112]，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆[113]，施德厚，终与之穷达[114]，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由[115]；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族[116]，要离之烧妻子[117]，岂足道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧[118]，以闇投人于道路[119]，人无不按剑相眄者[120]。何则？无因而至前也。蟠木根柢[121]，轮囷离诡[122]，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也[123]。故无因至前，虽出随候之珠[124]，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士[125]，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩[126]，怀龙逢、比干之意[127]，欲尽忠当世之君，而素无跟柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑明眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上[128]，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发[129]；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王[130]。何则？以其能越挛拘之语[131]，驰域外之议[132]，独观于昭旷之道也[133]。

今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳之制[134]，使不羁之士与牛骥同皂[135]，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也[136]。

臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行[137]，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士[138]，摄于危重之权，主于位势之贵，故回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右[139]，则士伏死堀穴岩(岩)〔薮〕之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉[140]！

书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

太史公曰：鲁连指意虽不合大义[141]，然余多其在布衣之位[142]，荡然肆志[143]，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权[144]。邹阳辞虽不逊，然其比物连类[145]，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣[146]，吾是以附之列传焉。

【作品赏析】

译注/王学孟

译