殷本纪第三
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵[1]，简狄取吞之，因孕生契[2]。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲[3]，五品不训[4]，汝为司徒而敬敷五教[5]。五教在宽[6]。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓[7]，百姓以平。
殷的始祖是契(xiè，音谢)，其母亲叫简狄，是有娀(sōng，音松)氏的女儿，帝喾(kù，音酷)的次妃。简狄等三人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立[8]。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉(yǔ，音语)继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。
成汤[9]，自契至汤八迁[10]。汤始居亳，从先王居[11]，作《帝诰》[12]。
从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。
汤征诸侯[13]。葛伯不祀[14]。汤始伐之[15]。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不[16]。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民[17]，为善者皆在王官[18]。勉哉[19]，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命[20]，予大罚殛之[21]，无有攸赦[22]。”作《汤征》。
成汤在夏朝为方伯(一方诸侯之长)，有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由[23]，乃为有莘氏媵臣[24]，负鼎俎[25]，以滋味说汤[26]，致于王道[27]。或曰，伊尹处士[28]，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事[29]。汤举任以国政。伊尹去汤适夏[30]。既丑有夏[31]，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》[32]。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女(rǔ，汝)鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。
汤出，见野张网四面，祝曰[33]：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左[34]，左。欲右[35]，右。不用命[36]，乃入吾网。”
一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡！’夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称武王。夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三(zōng，音宗)，缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。成汤班师回朝，途经泰卷时，中虺(huǐ，音悔)作了朝廷诰命。汤废除夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱[37]。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾[38]，遂伐桀。汤曰：“格[39]，女众庶[40]！来，女悉听朕言[41]！匪台小子敢行举乱[42]，有夏多罪，予维闻女众言[43]，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正[44]。今夏多罪，天命殛之。今女有众[45]，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’[46]。女其曰[47]‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国[48]。有众率怠不和[49]，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚[50]，予其大理女[51]。女毋不信，朕不食言[52]。女不从誓言，予则帑僇女[53]，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》[54]。于是汤曰“吾甚武”[55]，号曰武王。
商汤临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。
桀败于有娀之虚[56]，桀奔于鸣条[57]，夏师败绩。汤遂伐三嵏[58]，俘厥宝玉[59]，义伯、仲伯作《典宝》[60]。汤既胜夏，欲迁其社[61]，不可，作《夏社》[62]。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位[63]，平定海内。
商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
汤归至于泰卷陶[64]，中虺作诰[65]。既绌夏命[66]，还亳，作《汤诰》[67]：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后[68]：‘毋不有功于民，勤力乃事[69]。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修[70]，万民乃有居。后稷降播[71]，农殖百谷。三公咸有功于民[72]，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予[73]，有状[74]。先王言不可不勉。’曰：‘不道[75]，毋之在国[76]，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》[77]，咎单作《明居》[78]。
太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。
汤乃改正朔[79]，易服色[80]，上白[81]，朝会以昼[82]。
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是，伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
汤崩[83]，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也[84]，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》[85]。
太宗逝世后，儿子沃丁即位。沃丁临政的时候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫[86]。三年，伊尹摄行政当国[87]，以朝诸侯[88]。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善[89]，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之[90]，乃用《太甲训》三篇[91]，褒帝太甲，称太宗。太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事[92]，作《沃丁》[93]。
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，这就是太庚帝。太庚逝世，儿子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，这就是雍已帝。到了这个时候，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是为帝雍已。殷道衰，诸侯或不至[94]。帝雍已崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑穀共生于朝[95]，一暮大拱[96]。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与[97]？帝其修德”。太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成[98]，作《咸艾》，作《太戊》[99]。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣[100]，伊陟让，作《原命》[101]。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
雍已逝世，他的弟弟太戊即位。这就是太戊帝。太戊任用伊陟(chì，音治)为相。当时国都亳出现了桑树和楮(chǔ，音储)树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾(yì，音义)》《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释太戊之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为中宗。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞，河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具[102]。帝外壬崩，弟河亶甲立。是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
中宗逝世，儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞(áo，音熬)。后来河亶(dàn，音旦)甲定都于相，祖乙又迁至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已残佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，这就是河亶甲帝。河亶甲时，殷朝国势再度衰弱。河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫咸被任以重职。祖乙逝世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，其弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，这就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。
自中丁以来，废适而更立诸弟子[103]，弟子或争相代立，比九世乱[104]，于是诸侯莫朝。
盘庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，这就是小辛帝。小辛在位时，殷又衰弱了。百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，这就是小乙帝。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁[105]，无定处。殷民咨胥皆怨[106]，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：昔高后成汤与尔之先祖俱定天下[107]，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁[108]，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
小乙帝逝世，他的儿子武丁即位。武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说(yuè，音悦)。白天他按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫傅说。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇[109]。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
有一次武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。祖己说：“大王不必担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并不是上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵循道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠正他的德行了，他才想起来说‘怎么办’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要继续按常规祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪！”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都高兴，殷朝的国势又兴盛了。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐[110]。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风[111]。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野[112]，得说于傅险中。是时说为胥靡[113]，筑于傅险。见于武丁[114]，武丁曰是也[115]。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之[116]，号曰傅说。
武丁帝逝世，他的儿子祖庚帝即位。祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，给他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜(róng，音荣)日》和《高宗之训》。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴[117]，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义[118]，降年有永有不永[119]，非天夭民[120]，中绝其命。民有不若德[121]，不听罪，天既附命正厥德[122]，乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民[123]，罔非天[124]，继常祀毋礼于弃道[125]。”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，这就是甲帝。甲帝淫乱，殷朝再度衰落。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》[126]。
甲帝逝世，他的儿子廪辛即位。廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。
武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作一个皮革囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。帝武乙无道，为偶人[127]，谓之天神。与之博[128]，令人为行[129]。天神不胜，乃僇辱之[130]。为革囊，盛血，卬而射之[131]，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低贱，因而启不能继承帝位。乙帝小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
帝乙长子曰微子启，启母贱[132]，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣[133]。
纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢(hǎi，音海)刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯(fǔ，音斧)刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑(yǒu，音有)里。西伯的僚臣闳(hóng，音宏)夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮烙的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
帝纣资辨捷疾[134]，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽[135]；知足以距谏[136]，言足以饰非；矜人臣以能[137]，高天下以声，以为皆出己之下[138]。好酒淫乐[139]，嬖于妇人[140]。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声[141]，北里之舞[142]，靡靡之乐[143]。厚赋税以实鹿台之钱[144]，而盈钜桥之粟[145]。益收狗马奇物，充仞宫室[146]。益广沙丘苑台[147]，多取野兽蜚鸟置其中[148]。慢于鬼神[149]。大冣乐戏于沙丘[150]，以酒为池，县肉为林[151]，使男女倮相逐其间[152]，为长夜之饮[153]。
西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。纣更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
百姓怨望而诸侯有畔者[154]，于是纣乃重刑辟[155]，有炮烙之法[156]。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公[157]。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫[158]，纣怒，杀之，而醢九侯[159]。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯[160]。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀了他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
西伯归，乃阴修德行善[161]，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重[162]。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周[163]，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命[164]，假人元龟[165]，无敢知吉，非先王不相我后人[166]，维王淫虐用自绝[167]，故天弃我，不有安食[168]，不虞知天性[169]，不迪率典[170]。今我民罔不欲丧[171]，曰：‘天曷不降威[172]，大命胡不至[173]？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎[174]！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百[175]。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
太史公说：我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，其后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。
纣愈淫乱不止。微子数谏不听[176]，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争[177]。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴[178]，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日[179]，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗[180]。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓[181]，表商容之闾[182]。封纣子武庚禄父，以续殷祀[183]。令修行盘庚之政。殷民大说[184]。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周[185]。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
太史公曰：余以《颂》次契之事[186]，自成汤以来，采于《书》、《诗》[187]。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏[188]。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。