五帝本纪第一
黄帝者，少典之子[1]，姓公孙[2]，名曰轩辕。生而神灵[3]，弱而能言[4]，幼而徇齐[5]，长而敦敏[6]，成而聪明[7]。
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙，名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕之时，神农氏世衰[8]。诸侯相侵伐，暴虐百姓[9]，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈[10]，以征不享[11]，诸侯咸来宾从[12]。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵[13]，治五气[14]，艺五种[15]，抚万民，度四方[16]，教熊罴貔貅貙虎[17]，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之[18]披山通道[19]未尝宁居[20]。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔(pí，音皮)、貅(xiū，音休)、(chū，音初)、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。若天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。再往北，驱逐了荤粥(xūn yù，音薰玉)部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下，建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用“云”来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍(shī，音师)草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
东至于海，登丸山，及岱宗[21]。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥[22]，合符釜山[23]，而邑于涿鹿之阿[24]。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命[25]，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅，与为多焉[26]。获宝鼎，迎日推荚[27]。举风后、力牧、常先、大鸿以治民[28]。顺天地之纪[29]，幽明之占[30]，死生之说，存亡之难[31]。时播百谷草木[32]，淳化鸟兽虫蛾[33]，旁罗日月星辰水波土石金玉[34]，劳勤心力耳目，节用水火材物[35]。有土德之瑞[36]，故号黄帝。
黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黄帝二十五子，其得姓者十四人[37]。
黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。
黄帝，居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下[38]：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水[39]。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩[40]，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
颛顼帝高阳，是黄帝孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，并洁净身心，以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋[41]，疏通而知事[42]；养材以任地[43]，载时以象天[44]，依鬼神以制义，治气以教化[45]，絜诚以祭祀[46]。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物[47]，大小之神[48]，日月所照，莫不砥属[49]。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蟜极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜，皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子[50]。高辛生而神灵，自言其名[51]；普施利物，不于其身；聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急；仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之[52]，历日月而迎送之[53]，明鬼神而敬事之。其色郁郁[54]，其德嶷嶷[55]。其动也时[56]，其服也士[57]。帝喾溉执中而遍天下[58]，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善(崩)[59]，而弟放勋立，是为帝尧。
高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神[60]。就之如日[61]，望之如云。富而不骄，贵而不舒[62]。黄收纯衣[63]，彤车乘白马[64]。能明驯德[65]，以亲九族[66]。九族既睦，便章百姓[67]。百姓昭明，合和万国[68]。乃命羲、和，敬顺昊天[69]，数法日月星辰[70]，敬授民时[71]。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出[72]，便程东作[73]。日中[74]，星鸟[75]，以殷中春[76]。其民析[77]，鸟兽字微[78]。申命羲叔[79]，居南交。便程南为[80]，敬致[81]。日永[82]，星火[83]，以正中夏[84]。其民因[85]，鸟兽希革[86]。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入[87]，便程西成[88]。夜中[89]，星虚[90]，以正中秋[91]。其民夷易[92]，鸟兽毛毨[93]。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物[94]。日短[95]，星昴[96]，以正中冬[97]。其民燠[98]，鸟兽氄毛[99]。岁三百六十六日，以闰月正四时[100]。信饬百官[101]，众功皆兴。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。 娶娵訾(jū zī，音居资)氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。
尧曰：“谁可顺此事[102]？”放齐曰：“嗣子丹朱开明[103]。”尧曰：“吁[104]！顽凶[105]，不用。”尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功[106]，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻[107]，似恭漫天[108]，不可。”尧又曰：“嗟，四岳[109]，汤汤洪水滔天[110]，浩浩怀山襄陵[111]，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族[112]，不可。”岳曰：“异哉[113]，试不可用而已[114]。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成[115]。
帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命[116]，践朕位[117]？”岳应曰：“鄙德忝帝位[118]。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者[119]。”众皆言于尧曰：“有矜在民间[120]，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚[121]，弟傲[122]，能和以孝，烝烝治[123]，不至奸[124]。”尧曰：“吾其试哉。“于是尧妻之二女[125]，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭[126]，如妇礼[127]。尧善之，乃使舜慎和五典[128]，五典能从。乃遍入百官[129]，百官时序[130]。宾于四门[131]，四门穆穆[132]，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣[133]，召舜曰：“女谋事至而言可绩[134]，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿[135]。正月上日[136]，舜受终于文祖[137]。文祖者，尧大祖也[138]。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸(yáng，音阳)谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿(xiù，音秀)中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别按步骤安排夏季的农活儿，并谨慎地做好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿(又称大火)初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿，初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴(mǎo，音卯)宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
于是帝尧老[139]，命舜摄行天子之政[140]，以观天命[141]。舜乃在璇玑玉衡[142]，以齐七政[143]。遂类于上帝[144]，禋于六宗[145]，望于山川[146]，辩于群神[147]。揖五瑞[148]，择吉月日，见四岳诸牧[149]，班瑞[150]。岁二月，东巡狩[151]，至于岱宗，祡[152]，望秩于山川[153]。遂见东方君长[154]，合时月正日[155]，同律度量衡[156]，修五礼五玉三帛二生一死为挚[157]，如五器[158]，卒乃复[159]。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙[160]，用特牛礼[161]。五岁一巡狩，群后四朝[162]。遍告以言[163]，明试以功[164]，车服以庸[165]。肇十有二州[166]，决川[167]。象以典刑[168]，流宥五刑[169]，鞭作官刑[170]，扑作教刑[171]，金作赎刑[172]。眚灾过[173]，赦；怙终贼[174]，刑。钦哉[175]，钦哉，惟刑之静哉[176]！
尧说：“谁可以继承我这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫(guī，音规)河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地来理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客也都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，便把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。
驩兜进言共工[177]，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟[178]。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便[179]。三苗在江淮、荆州数为乱[180]。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄[181]；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危[182]，以变西戎；殛鲧于羽山[183]，以变东夷：四罪而天下咸服[184]。
这时尧年事已高，让舜代理天子政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律以及长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！
尧立七十年得舜，二十年而老[185]，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩[186]。百姓悲哀，如丧父母。三年四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖[187]，不足授天下，于是乃权授舜[188]。授舜，则天下得其利而丹朱病[189]；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人[190]”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜[191]，狱讼者不之丹朱而之舜[192]，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜[193]。舜曰：“天也！”，夫而后之中国践天子位焉[194]，是为帝舜。
驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己儿子丹朱不贤，不配传给天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃，而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的，不到丹朱那里去，却到舜这里来。打官司的也不去找丹朱，却来找舜。歌颂功德的，不去歌颂丹朱，却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。
虞舜者名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人[195]。
虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句(gōu，音勾)望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过[196]，则受罪。顺事父及后母与弟[197]，日以笃谨，匪有解[198]。
舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽[199]，陶河滨，作什器于寿丘[200]，就时于负夏[201]。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈[202]。欲杀，不可得；即求，尝在侧[203]。
舜，是冀州人。舜曾在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想谋杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
舜年二十以孝闻。三十，而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是，尧乃以二女妻舜以观其内[204]，使九男与处以观其外[205]。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚[206]，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔[207]；渔雷泽，雷泽上人皆让居[208]；陶河滨，河滨器皆不苦窳[209]。一年而所居成聚[210]，二年成邑[211]，三年成都[212]。尧乃赐舜絺衣[213]，与琴，为筑仓廪[214]，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪[215]，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下[216]，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出[217]。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居[218]，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿[219]，曰：“我思舜正郁陶[220]！”舜曰：“然，尔其庶矣[221]！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后，去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
昔高阳氏有才子八人[222]，世得其利，谓之“八恺[223]”。高辛氏有才子八人[224]，世谓之“八元”[225]。此十六族者[226]，世济其美[227]，不陨其名[228]。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土[229]，以揆百事[230]，莫不时序[231]。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成[232]。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼[233]，好行凶慝[234]，天下谓之浑沌[235]。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言[236]，天下谓之穷奇[237]。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言[238]，天下谓之梼杌[239]。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云有不才子，贪于饮食，冒于货贿[240]，天下谓之饕餮[241]。天下恶之，比之三凶[242]。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔[243]，以御螭魅[244]，于是四门辟，言毋凶人也[245]。
从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺后代，让他们掌管土地官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
舜入于大麓[246]，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职[247]。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者[248]，使居官相事[249]？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首[250]，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷[251]。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯[252]，汝为司徒，而敬敷五教[253]，在宽[254]。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏[255]，寇贼奸轨[256]，汝作士，五刑有服[257]，五服三就[258]；五流有度[259]，五度三居[260]：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工[261]？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽[262]？”皆曰益可。于是以益为朕虞[263]。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐[264]。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼[265]？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬[266]，直哉维静絜[267]。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子[268]，直而温，宽而栗[269]，刚而毋虐[270]，简而毋傲[271]。诗言意，歌长言，声依永，律和声[272]，八音能谐[273]，毋相夺伦[274]，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石[275]，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪[276]，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命[277]，惟信[278]。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟[279]，远近众功咸兴[280]。分北三苗[281]。
从前帝鸿氏有个不成材后代，昧丧理义，包藏祸心，好行凶作恶，天下人称其为“浑沌”。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为“穷奇”，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为“梼杌”，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人都称之为“饕餮”，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。
此二十二人咸成厥功[282]：皋陶为大理，平[283]，民各伏得其实[284]；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功[285]；益主虞，山泽辟[286]；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违[287]；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡[288]，不失厥宜[289]。方五千里。至于荒服[290]。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功[291]。于时禹乃兴《九招》之乐[292]，致异物[293]，凤皇来翔[294]。天下明德皆自虞帝始。
舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶(yáo，音姚，或作“皐繇”)、契、后稷、伯夷、夔(kuí，音奎)、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方外族，就都会归服。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧事业。”舜说：“嗯，好！禹你去负责平治水土，一定要努力办好！”禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，去吧！”舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们境内外作乱。你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂为共工，统领各种工匠。舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是任命益为朕虞，主管山泽。益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你行。”就让朱虎、熊罴做其助手。舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。”舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分解了三苗部族。
舜，年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨[295]，如子道。封弟象为诸侯[296]。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天[297]。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均[298]，皆有疆土，以奉先祀[299]。服其服[300]，礼乐如之[301]。以客见天子，天子弗臣[302]，示不敢专也。
这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号[303]，以章明德[304]。故黄帝为有熊、帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏[305]，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。
太史公曰[306]：学者多称五帝，尚矣[307]。然《尚书》独载尧以来[308]；而百家言黄帝，其文不雅驯[309]，荐绅先生难言之[310]。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》[311]，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海[312]，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是[313]。予观《春秋》、《国语》[314]，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣[315]，顾弟弗深考[316]，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣[317]，其轶乃时时见于他说[318]。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也[319]。余并论次[320]，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。