古文薮 - 第十四　致士篇

第十四　致士篇

《荀子》

衡听、显幽、重明、退奸、进良之术_[1]：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮_[2]，君子不用；隐忌雍蔽之人_[3]，君子不近；货财禽犊之请_[4]，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者_[5]，君子慎之，闻听而明誉之_[6]，定其当而当_[7]，然后士其刑赏而还与之_[8]。如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬，莫之试也；忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠愬，莫不明通，方起以尚尽矣_[9]。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。

川渊深，而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之；刑政平，而百姓归之；礼义备，而君子归之。故礼及身，而行修；义及国，而政明。能以礼挟而贵名白_[10]，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。诗曰_[11]：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，鱼龙之居也，山林者、鸟兽之居也，国家者、士民之居也。川渊枯、则鱼龙去之，山林险，则鸟兽去之，国家失政、则士民去之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也_[12]。君子也者，道法之摠要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡，故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。

得众动天。美意延年。诚信如神，夸诞逐魂_[13]。

人主之害，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤_[14]。夫言用贤者，口也；却贤者，行也，口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！夫耀蝉者_[15]，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。

临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然后中和察断以辅之，政之隆也；然后进退诛赏之_[16]，政之终也。故一年与之始，三年与之终。用其终为始，则政令不行，而上下怨疾，乱所以自作也_[17]。书曰_[18]：“义刑义杀；勿庸以即_[19]，女惟曰：未有顺事_[20]。”言先教也。

程者物之准也，礼者节之准也_[21]。程以立数，礼以定伦。德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵_[22]，而生民欲宽。节奏陵而文，生民宽而安。上文下安，功名之极也，不可以加矣。

君者、国之隆也，父者、家之隆也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重，而能长久者。

_[23]博习：博学。与[yù 音誉]：参与。_[24]耆[qí 音齐]：六十岁。艾：五十岁。这句指学了能贯彻到行动中。陵：超越。不陵：指遵守。引诗见《诗·大雅·抑》。

【作品赏析】

第十四 致士篇

第十四　致士篇