第七　仲尼

《荀子》

“仲尼之门[1]，五尺之竖子[2]，言羞称乎五伯[3]。是何也？”曰：“然！彼诚可羞称也。齐桓[4]、五伯之盛者也，前事则杀兄而争国[5]；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐、奢汏[6]，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾、袭莒[7]，并国三十五[8]。其事行也，若是其险污淫汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！”

“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“于乎[9]！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也[10]，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠[11]，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位[12]，而本朝之臣莫之敢恶也[13]；与之书社三百[14]，而富人莫之敢距也[15]；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。”

“然而仲尼之门[16]，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？”曰：“然！彼非本政教也，非致隆高也[17]，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能颠倒其敌者也[18]，诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！”

“彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文，以示之天下[19]，而暴国安自化矣[20]。有灾缪者[21]，然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四[22]，武王诛二[23]，周公卒业[24]，至于成王则安以无诛矣[25]。故道岂不行矣哉！文王载[26]，百里地而天下一；桀、纣舍之厚，于有天下之埶，而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役[27]。故人主不务得道，而广有其埶，是其所以危也。”

持宠处位，终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔[28]；主信爱之，则谨慎而嗛[29]；主专任之，则拘守而详：主安近之，则慎比而不邪[30]；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之[31]，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦[32]，任重而不敢专。财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。富则广施，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也：是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶，亦取象于是矣。夫是之谓吉人[33]。诗云[34]：“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思[35]，昭哉嗣服[36]。”此之谓也。

求善处大重[37]，理任大事[38]，擅宠于万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之[39]，则慎行此道也；能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度必节[40]，勇而好同必胜，知而好谦必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施道乎上[41]，为重招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎哉？是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而傹也[42]。是何也？则堕之者众，而持之者寡矣[43]。

天下之行术以事君则必通，以为仁则必圣[44]，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求多功，爱敬不倦；如是则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫之谓天下之行术。

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，埶不在人上，而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之[45]，是犹伏而咶天，救经而引其足也[46]。说必不行矣，俞务而俞远[47]。故君子时诎则诎，时伸则伸也。

【作品赏析】

本篇取文章开头两字为篇名，与全文内容无关。篇中首先以问答的形式贬损了霸道，赞扬了王道，接着又论述了君主立身处世的原则。

译